¡ALTO AL MALTRATO A PIURA!

Por: Miguel Godos Curay

A vísperas del medio milenio: San Miguel  de Tangarará, Tangarara  o Tangaralá -topónimo de las crónicas quinientistas-   fue fundada en agosto de 1532 por Pizarro según la hipótesis del historiador y paleógrafo Miguel Maticorena Estrada. Piura cumplirá medio milenio de fundada el 2032, dentro de cortos seis años. La fundación consignada y celebrada el 15 de julio fue un pedido de notables piuranos amigos del Presidente don Luis Miguel Sánchez Cerro con motivo del cuadrigentésimo fundacional en 1932.  En 1534 por la insalubridad del lugar, Diego de Almagro, dispuso el traslado de la naciente urbe al sitio de Piura, conocida como Piura La Vieja, empezándose a llamarse desde entonces San Miguel de Piura. Así lo consignan las letras de tonderos anónimos cuyos arreglos añaden hoy autoría con firma propia. Algo así como llamar empanadas a las cachangas de Cotos.

¿Por qué en Piura fracasa la ingeniería?: Una leve lluvia demostró que las obras públicas cacareadas a los cuatro vientos por políticos y ayayeros son un fiasco impredecible. Toneladas de cemento vaciado en pistas y veredas inundaron barrios enteros y mortifican a los vecinos. Miles de zancudos propagadores del dengue picotean a todos los piuranos. Estamos “hasta las huevas” (piuranismo aceptado). Recorra por curiosidad: El Chical, Ignacio Merino, Santa Margarita y los asentamientos humanos en torno a la Laguna Negra.

¿Qué falla en Piura? : Según los vecinos de barrios populosos nadie nos oye: “Nos han visto la cara de cojudos”, otros sostienen “no saben lo que hacen y roban al por mayor”. Carlos Findaly construyó el Puente Viejo entre el 28 de diciembre de 1891 y lo entregó el 18 de abril de 1893 con una inversión de 70 mil soles. El puente viejo se desplomó por el paso inadvertido de un pesado camión conducido por un boquiabierto que en su declaración dijo “no había ningún cartel de la capacidad del puente”. Y no reparó el daño con nada.

Las inundaciones de El Chical, Ignacio Merino, Santa Margarita, Avenida Don Bosco y Sullana son demostración visible de improvisación. Cuando al General E.P. Alberto Ríos Rueda, Presidente del Consejo Transitorio de Administración Regional, se le ocurrió ampliar el cauce del Piura aguas abajo del Puente Bolognesi. La consecuente socavación de los cimientos causó el desplome irremediable. Ignacio Merino se inunda porque nos funciona como se espera el sistema de bombeo y evacuación de la avenida Vice.

¿Fracasa la ingeniería en Piura?: El Chical es una vieja penitencia ineludible.  En Piura lo que hizo la ingeniería se inunda. Vean ustedes El Chilcal, Ignacio Merino, Santa Margarita, la avenida Aguilar Santisteban. Los vecinos que trazaron las calles de San Martín, Santa Rosa, Nueva Esperanza, Los Ficus la mayor parte de ellos migrantes de Morropón , Ayabaca  y Huancabaamba expertos en identificar los cursos del agua. Ubicaron con mejor visión los barrios populosos que no se inundan. El agua en las zonas inundables de la ciudad está a menos de siete u ocho metros de profundidad según los estudios de suelos. Los algarrobos cuyas raíces buscan agua en el subsuelo cuando la encuentran en la superficie por fugas en las redes de agua y desagüe se desploman. Los vehículos cuyos propietarios buscan sombra pueden ser víctimas de un percance indeseable. Por eso un parque de las aguas en una zona inundable es un hazmerreír de la planificación urbana producto de la ignorancia supina y la improvisación.

¿Reconstrucción o destrucción?: La actual reconstrucción de Piura es más una técnica para destruir una ciudad desde sus cimientos que anticipar un desarrollo urbano planificado. Sino se desploman las viejas casonas hoy, se avecinan muchas sorpresas mañana. Obras sin planificación, negociados de desembolsos y adicionales. La irresponsabilidad en las decisiones políticas no es sino demostración de incapacidad, negligencia, inmoralidad y arrogancia con casco. Con deplorables omisiones en los estudios. Sin una fiscalización responsable y exigente estamos ante una torta que devora presupuestos públicos y desembozada demagogia política. Los ayayeros de hoy son los cojuditos de mañana. Las ratas gordas de ayer son la pata de conejo de los imbéciles de hoy.

¿Urge un frente cívico con agallas?: En 1982  el Frente Cívico de Piura, presidido por Luis Antonio Pardes Maceda, Decano del Colegio de Abogados, Jorge Gamio Vargas (PPC) Monseñor Oscar Cantuarias Pastor, Robespierre Bayona Amaya (Sutep) impulsaron la conquista del canon petrolero en 1983 tras los diluvios de 1982. Piura se puso de pie tras la indiferencia del gobierno frente a la emergencia del Fenómeno del Niño 1982/1983. Piura se enfrentó al gobierno nacional. Hoy corresponde a un Frente Cívico con huevos emplazar a los gobiernos locales y regional. Los fracasos visibles son demostración de lo mal que se conducen en Piura las obras públicas. Piura, con siete universidades permanece enmudecida. Los colegios profesionales son el contingente silencioso de profesionales sin una conexión cívica y ciudadana. ¿Callan y otorgan?.

Demanda justa y necesaria: La Cámara de Comercio y Producción de Piura (CAMCO ha expresado con reiteración su enérgico rechazo y preocupación por la ineficiencia, improvisación y retrasos en la reconstrucción del centro histórico de la ciudad. Hasta el momento es la única institución que se pronuncia en este escenario de indignación y reclamo.

Una ciudad destruida y paralizada tiene un severo impacto económico en la inversión que acumula pérdidas. La falta de planificación, el cierre de vías es un tiro de gracia a la economía de Piura. Las pérdidas serán cuantiosas de agudizarse el periodo de lluvias: ¡Dios nos tenga confesados!.  

UF…YA VIENEN LAS ELECCIONES

Por: Miguel Godos Curay

La campaña electoral sabe a cebiche de mango verde. Los candidatos no tienen propuestas atractivas para los electores. Pintar muros y colocar coloridos cartelones con la retocada faz de los pretenciosos no atrae a nadie. Los misios utilizan retorcidas pancartas con faltas de ortografía. El desbocado uso de las redes sociales empacha hasta la saciedad. Una ciudad desvencijada con problemas irresueltos es una cruda demostración de incapacidad y grosero descaro. Los ciudadanos comunes y corrientes sienten que la cédula electoral de la contienda es un cojudo laberinto de rostros retocados y símbolos sin atractivo e identidad. No existen propuestas ni debates saca chispas que confronten propuestas.

Las encuestas son como los inolvidables horóscopos de diario. Repiten los cuentos de años pasados. Los sondeos de opinión a los vecinos que hacen malabares por calles y callejones destrozados en donde las cisternas se desploman finalmente condensa la rabia cívica.  Las opiniones individuales son de unánime indignación. La opinión pública es de absoluto rechazo un arroja piedras verbales contra todos los partidos. Ni jabonarse en las heladas aguas de las lagunas de Las Huaringas surte efecto. Las campañas  consumen recursos de los gobiernos regionales y locales. Los aparatos de propaganda electoral son la vaca lechera de las oficinas de imagen y relaciones públicas. Es probable  que acabada  la contienda los contingentes avezados de chupamedias y adulones se queden en la calle,

Igual sucede con las encuestas y sondeos de opinión. Los votos el día de las elecciones serán extravíos y desengaños con el desanimo a cuestas. En la comunicación política no es suficiente maquillar al candidato. Los electores esperan propuestas posibles frente arrebatos demagógicos. En política la comunicación tiene dos direcciones de los ciudadanos hacia los candidatos al poder que se expresa en votos y del poder hacia los ciudadanos con propuestas legítimas y puntuales.

Lo que se vive a vísperas de las elecciones es una indiferencia incurable. Los sectores populares viven en carne propia crudas decepciones. Lo que aparece en las redes es jarabe de guaba despojado de realidad e inteligencia. Los electores vinculan los candidatos a su trayectoria oronda y lironda. Distinguen perfectamente entre la realidad y los cuentos repetidos. Menudean en todo momento crisis y conflictos. La violencia producto de la inseguridad ciudadana, el deterioro de los servicios públicos, la trayectoria de los candidatos es también sutilmente una potente forma de comunicación.    

Por supuesto, el manoseado recurso de regalar polos, almanaques, útiles escolares, bolsas de víveres ya no surte efecto. La gente recibe todo lo que le dan y todo eso no significa adhesión incondicional. Hoy el reclutamiento de personeros para garantizar la pachanga de los votos cuesta buenos soles. Con tal presencia de candidatos los conteos serán aburridos y tediosos. Es probable  que organizar la defensa del voto en mesa demandará la inversión de un ojo de la cara. En teoría el personero se  moviliza, requiere refrigerio, un equipo telefónico para sus despachos y obtener el acta de resultados cuya entrega requiere el pago inmediato. Lo demás es puro cuento.

Vivimos una etapa de severa crisis de los partidos, más gente reclutan los grupos evangélicos y las sectas populosas. Los locales partidarios no tienen la vitalidad de otros tiempos hoy parecen rezos de ánimas políticas. No se piense que los electores jóvenes han madurado su decisión política. La decepción cívica es descomunal. No se piense que quienes pintarrajean la ciudad  son los candidatos favoritos. Los usuarios del celular tienen inhóspitas preferencias: una balacera en las oficinas de Hidrandina en Trujillo; un accidente con muerto en el puente de la Quebrada de Las Monjas en Piura o la presentación con la cabeza rapada del “Monstruo” con sus estúpidas declaraciones de arrepentimiento. Justo en el día de su repatriación en el estado de Texas, en los Estados Unidos, se ejecutó con inyección letal a un homicida. En el Perú las redes sociales han popularizado  un avezado criminal. Y no faltó un oficial de la Policía Nacional ávido de popularidad que declarara que el indeseable anuncia su arrepentimiento. Canto de sirenas de un asesino. La escasez de noticias y la falta de criterio periodístico llena páginas y confiere espacio a lo peor de lo peor de nuestra sociedad. Hasta la inconducta de Jerí se ha diluido en ese culto pervertido y morboso del extraviado sensacionalismo.

Esencial en todo proceso político electoral es el debate, la confrontación de propuestas persuasivas. La ignorancia, el denuesto y la incapacidad para debatir son atributos que los ciudadanos ponderan. No es suficiente la exhibición de una cara de cojudo, un adefesiero símbolo partidario y un número que se olvida inmediatamente. En el reino de los desmemoriados el desinterés flota en el aire. En ciudadanos despojados de cultura política  y civismo el desinterés es clamoroso. La indiferencia de los jóvenes por las propuestas electorales es evidente. A vísperas de elecciones la indiferencia activa es el esplendor visible  de la contienda electoral.  

DEMOLICIÓN E INDIGNACIÓN CIUDADANA

 Por: Miguel Godos Curay

La demolición (derribo, destrucción, derrumbamiento, derrumbe, asolamiento, arrasamiento) está de moda. Es lo que hacen hoy alcaldes y gobernadores. En sus desbocadas ambiciones políticas han encontrado en la sobrevaloración de obras públicas una indiscreta forma de desviar y dilapidar fondos públicos para financiar sus campañas reeleccionistas y perpetuarse en los cargos. Una forma eficaz y descarada de robo.

Como en los tiempos de Al Capone poco o nada importa el daño perpetuado. El mafioso engrosaba sus arcas con el contrabando de alcohol y corrupción de funcionarios. Cuando la putrefacción parecía incontrolable, Eliot Ness, agente federal del Departamento del Tesoro, lo capturó y los puso entre rejas por fraude fiscal. Los fraudes requieren fiscales, contralores y jueces que pongan al descubierto a los corruptos y sin miramientos desnuden los delitos y a los responsables. Una especie de coraje cívico valeroso y una fortaleza contra todas las formas de chantaje, coimas, influencias perniciosas interesadas. Por encima de todo integridad moral y ética.

Frente a la lenidad de la Contraloría y la indiferencia ciudadana. A todos los buitres se les ocurrió demoler en diciembre todas las arterias de la ciudad para asegurar el botín navideño. En tiempos electorales las campañas se financian con dineros públicos sustraídos de los presupuestos. Nadie pone la suya. Alí Babá y los cuarenta se quedaron cortos. La leche bautizada, el pan sin peso, los productos vencidos, la cutra de los pulperos que estafan con kilos de 800 gramos son un guiño en el hoy festín de la corrupción. Hoy sólo los indignados protestan, nadie vigila, nadie reclama, ni nadie sanciona. ¡Piura es tierra de nadie!

La lista de ladrones y vuelteros se engrosa perversamente. Empieza con las tesoreras de las promociones, las obras inconclusas, las Apafas (Asociaciones de Padres de Familia) se escaldan y enferman cuando rinden cuentas. Los municipios y los gobiernos regionales son hoy la cartera abierta para endilgarse con sutileza burocrática muchos soles sin rendir cuentas. Todo lo encubre el velo de la impunidad.  La gusanera empieza en la cabeza y se prolonga en las extremidades. Ni las ofrendas florales para los fallecidos institucionales se salva de la repartija, todas las boletas “bien emitidas” están infladas es la ley del oeste en los mercados. De cada diez comprobantes de pago nueve son truchos.

Están infladas las rendiciones de gastos congresales. Los gastos de los comisionados a todos los ministerios. El Perú institucional es un choclo agusanado que no tiene granos para preparar un tamal de honestidad. Igual sucede con el programa vaso de leche en sus inocultables desvíos a las heladerías. Igual el combustible de los vehículos del Estado sin bitácora ni registro de provisión. Igual los servicios de mantenimiento que nunca se realizan pero cuestan un ojo de la cara. Todos los mantenimientos están amarrados con talleres de los recomendados y favoritos. Realmente cobran por no hacer nada. Por eso reparten.

El descarado negocio tiene sus guiños pervertidos y perversos. Establecimientos en donde se consume cerveza y piqueos pero el comprobante, para la finta, anota alimentos. Esta forma sutil de corrupción menudea en todas partes, compromete a grandes y chicos, a gordos y flacos, a uniformados y sin uniforme. La honestidad no existe, la honradez es la virtud de los cojudos. El Perú está infestado por la incertidumbre de la corrupción y el dispendio. Cuando se presumía que la informática iba a destronar la corrupción pocos imaginaron que los sistemas informáticos iban a enfrentar una descomunal y cuantiosa descomposición.

Fallan en las obras públicas los diseños, los estudios de suelos, las supervisiones, los cronogramas sujetos a la sobre valoración. Sí Piura no se desploma por los suelos es por milagro. Al viejo casco urbano le han arrancado los cimientos. Los estudios de geología y de mecánica de suelos hacia el lecho del río no existen. La resistencia de materiales es un indicador nominal de información irreal. La destrucción de la ecología y el ambiente es irreversible en tiempos de cambio climático. ¡Nadie repara el daño!

Nadie repone los cientos de algarrobos talados y arrancados por la ingeniería cementera y dilapidadora de recursos. Los técnicos y los ingenieros dicen que ellos obedecen sin miramientos al que manda.  Ignorando que el único mandatario, en este extremo, es el ciudadano de a pie, las amas de casa, el pueblo llano, las empresas que pagan sus impuestos. La civilidad entera en donde no se admite a los come echados y sinvergüenzas.

En la vigilancia de la calidad de las obras públicas tienen cuota ineludible de responsabilidad los Colegios Profesionales que reúnen a ciudadanos con formación técnica y profesional competente.  Igual los gremios y las instituciones barriales con coraje y agallas para el reclamo.  Sí organismos como la Contraloría de la República, el Ministerio Público brillan por su pasmosa indiferencia no queda sino la protesta y el reclamo. Piura, se ha quedado sin prensa para expresar su protesta y opinión. El corifeo de ayayeros y lameculos no es una expresión de opinión libre.  Lo que no significa que el consenso comparte el silencio.  No son pocos los ciudadanos que en el hazmerreír electoral viciarán su voto pues no están dispuestos a elegir inelegibles. Esa especie bucanera que se disfraza de honestidad. Y tienen legítima razón. 

EL QUINTO: ¡NO MATAR!

Por: Miguel Godos Curay

La vida arrebatada no tiene precio. El crimen es un acto brutal que solaza a las bestias. Duelen profundamente en el alma la alevosía y la premeditación. El arrancar la vida ajena arteramente sin remordimiento de conciencia. Somos criaturas respetuosas de la vida ajena desde su forma elemental. El aborto practicado como deporte tras la inaudita y lasciva perversidad es la consagración de la muerte vendida en las farmacias como caramelos de menta. La vida es un don irrepetible. Resuena en las profundidades de la conciencia el quinto mandamiento: ¡No matarás! (Ex 20,13)

Mi abuela amaba la vida como a sí misma. Le dolía la tristeza del gallo viejo en su corral poco antes de morir por ser el reloj puntual de su existencia. Sentía por su cresta y quiquiriquí una secreta devoción. El canto puntual del despertar en las mañanas justo al sonar las campanas del reloj de la torre de San Francisco de Paita. La muerte del señor de cresta no tenía palabras sino silencio con lágrimas en los ojos de la memoriosa vieja.

La vida para esa madre irrepetible era don de Dios. La perfección natural en todos sus extremos. La razón de la existencia que no puede ser arrebatada por nadie. La sabiduría de la abuela era el aliento humano de todas sus convicciones y creencias. Cuando apareció la televisión en blanco y negro con esas series de pistoleros asesinos sintió ese progreso tecnológico como una bofetada en el alma. Algo así como la escuela del crimen puesta a los ojos de todos. Así se empieza, advertía. Mañana, no nos duela esa escuela cotidiana de maldad. Lo que se muestra a los ojos de todos no tarda en convertirse en válvula de escape diario. El cine crea y recrea acontecimientos con artificio. Repite su lección con más persistencia que la predica de un maestro.

El orden en la vida ciudadana repetía, esa vieja querendona, nace de la plena vigencia de la ley. Primero la ley de Dios, después la ley humana. Sin leyes cunde el desorden y se vulneran los Derechos Humanos. El orden y el respeto a la autoridad paterna y materna es ingrediente del respeto familiar. Este se traslada al círculo de respeto a la sociedad humana en general. Solo así es posible la convivencia en cada nación. Por eso, cada estado –la organización política de la nación- se gobierna con principios iguales de bien y de justicia.

Elemento fundamental es el respeto, por eso se descalifica ejemplarmente a quienes lo transgreden. Sin este orden pertinente es imposible el bien común. El buen trato y el rechazo a todas las formas de abuso, intolerancia y agravio. De ahí la importancia del civismo, el orden y la buena educación en el seno de la familia. La familia educa con valores y la escuela enseña con conocimientos y despliegue de habilidades. De modo que no atribuyamos a la escuela la carencia de valores que surgen de la institución familiar. La familia es la sociedad de padres e hijos y otros integrantes del núcleo familiar que viven bajo el mismo techo. La familia, en buena cuenta, es una diminuta sociedad organizada en donde se activa la economía con los esfuerzos y provisiones del padre, la madre y los hijos. El cuidado y protección es un atributo de la madre. La atención a los adultos mayores es una obligación y la satisfacción en lo posible de las urgentes necesidades de la prole. La frase “todos somos uno y uno somos todos” tiene la profunda significación. A pesar de las diferencias prevalece la unidad y el bien común.

El mandato de Dios es explícito: “No matarás” (Ex 20,13). La muerte premeditada producto de la agresión criminal es una violación de la intangibilidad humana y una ofensa a Dios pues todo ser humano es sagrado. En este extremo Dios se erige en vengador de la sangre vertida (Gen 5s) y pedirá cuentas incluso con la sangre de los culpables. El día del ocaso ya está escrito. (Is 63,1-6). No se piense que los asesinos tienen la conciencia tranquila. Son tan responsables como los ejecutores intelectuales del crimen. A no ser por perturbaciones psíquicas insuperables se sumergen en una aparente impunidad. La vida se sustrae a los efectos devastadores de una maldición inagotable. Lo pagas tú o algún miembro de tu familia.

Muchas veces este reclamo se reconcentra en los que más quieres. No es historia reciente. Es la vida misma hablando por boca ajena. Tarde o temprano se cumple con desasosiego incontenible. El desconcierto moral convierte en olla de grillos la conciencia. Nunca el mal paga con bien. Nunca lo que se gana con el dolor ajeno acarrea felicidad y bendiciones. Es la infelicidad a cuestas. Las trece monedas perforaron la conciencia de Judas. No le quedó otra salida al remordimiento que colgarse de la higuera maldita. No hay peor muerte que la del desalmado que dejó huérfanos y sin lágrimas a los ojos de una madre.

Piura siempre fue apacible y ordenada. Los acontecimientos sangrientos eran delito de bandoleros salteadores de caminos a bala perdida. Hoy son premeditación alevosa. Por eso perturban la paz y la calma. Cuando el delito campea hay que aplicar la ley. La angustia periclita entre el combatir el delito y la indiferencia de las instituciones. La ciudadanía requiere con firmeza: acción y decisión. No somos el “lejano oeste”. Acabar con el crimen y la impunidad de los sicarios requiere autoridad y energía. No podemos continuar desangrándonos. No somos un pueblo sin ley.

El delito y el crimen agravian a las mayorías. Ahuyentan la inversión y el progreso activador de la economía y empleo. No podemos cruzarnos de brazos indiferentes ante esta terrible amenaza denominada inseguridad ciudadana. Analizar el problema requiere paciente lectura. El narcotráfico ha sentado sus reales en Piura. Narcos internacionales embarcan toneladas de cocaína en los contenedores de exportación de bananos, mangos, arándanos y uvas. Paita es una ventana abierta a los cárteles que proveen cocaína a Europa. La droga es trasladada al puerto de embarque desde los centros de producción en el centro y oriente perua no. El embarque en altamar es una nueva modalidad detectada por la policía.

Otro factor es la corrupción que dilapida recursos públicos. Obras deficientes, la repartija de presupuestos inflados, el desprestigio de las empresas constructoras no nos hace bien. Es el robo descarado que indigna y deforma las instituciones que convierten el bien común, en el botín común. Otro factor que favorece el delito es la migración ilegal dedicada a la trata de personas y al sicariato o -homicidio por encargo- sancionado en el Código Penal Modificado y Ley 32468 con no menos de treinta años de cárcel o cadena perpetua, si se involucra a menores de edad o se usa armas de guerra. Las mafias han puesto sus ojos sobre el comercio exitoso y la prosperidad de la minería ilegal. De los créditos “gota a gota” informales se ha dado paso al homicidio en la puerta. Por respeto a los ciudadanos requerimos responsabilidad, firmeza y coraje frente a la impunidad del delito y el crimen.

INCONDUCTA POLÍTICA Y RECLAMO CIUDADANO

Por: José Miguel Godos Curay

                                  Piura, exige respeto por parte de sus gobernantes. Ni el grito ni el fisco artero.

Las rabietas y la inconducta de los políticos son como las bromas de mal gusto: la grosería en la punta de la lengua. La inaudita procacidad de las bestias. Y cuando se refieren a obras públicas, la justificación de lo injustificable. De estos denuestos debe tomar debida cuenta la Contraloría pues cuando el río suena piedras trae. Las obras públicas se ejecutan y financian con dineros del Estado y su propósito inmediato es el beneficio de la comunidad. Aceras, pistas y veredas, escuelas, hospitales, mercados están en el elenco de las obras públicas visibles. Por eso el gobernante y sus funcionarios son directamente responsables de lo que bien o mal hacen en su ejecución y funcionamiento público.

Nada sale del bolsillo del gobernador ni de los alcaldes. Se trata de dineros públicos invertidos por el bien de todos. No es un botín de pervertidos malos funcionarios y servidores públicos que engordan con el favorecimiento indebido, la cutra y el robo descarado. Finalmente acaban entre rejas como soñas en jaula. Las autoridades en ejercicio deben a los ciudadanos sin distingo de ninguna clase: educación y respeto. Dignidad y decoro en su conducta. No se piense equívocamente que la grosería sintoniza con la razón. Sólo en el paraíso de los truhanes, sinvergüenzas, bribones y pícaros el grito y la sinrazón tienen nombre propio.  La respuesta torpe es el balbucear emocional de los hampones. Nunca la inteligencia de las razones.

La irritación del político es como el culo del bebé cuando no lo cambian de pañales. De modo que este estilo procaz y altanero de irritarse y vociferar en público no adorna al gobernante. Este es un estilo antidemocrático por donde se le mire.  Es producto de la obcecación y la ignorancia política. Es la afloración de la mala educación en el hogar y en la familia en donde anidan el mal gusto y las soterradas frustraciones.

Piura, cuya antigüedad y nobleza, no es de ayer, merece un trato educado y respetuoso.  La procacidad de las tribunas no es una respuesta lógica y coherente frente al reclamo legítimo y justo. No se puede con el jarabe de lengua, la publicidad sórdida y estridente ocultar lo inocultable. Una demolición apresurada de las principales arterias de la ciudad sin comienzo ni final, con claro perjuicio al comercio, no es una demostración de la agilidad de los constructores sino la consecuencia inmediata de obras inconsistentes sin pies ni cabeza. Con deficiencias insuperables: falta de planificación, ausencia de estudios serios poco o nada se puede hacer por Piura. La celeridad con freno en seco es la indeleble señal de lo mal que se hacen las cosas.

Por esta razón, es necesario y conveniente, que los Colegios profesionales de Ingenieros y Arquitectos, corporaciones de profesionales y las partes afectadas emitan sus opiniones. La paralización de las obras importa incremento de los costos y una retahíla de presupuestos adicionales que encarece los costos de las obras. Preocupante resulta que en el escenario de la demolición no se hayan colocado los carteles indicando los montos de inversión, inicio y culminación de las obras.  Información más importante y trascendente que los ladridos del perro de la vecina. Las demandas de los ciudadanos son reclamos legítimos que no pueden se desoídos por la Contraloría y el Ministerio Público.

Los piuranos exigen y esperan respuestas consistentes no jarabes de lengua y entusiasmos repentinos en las redes sociales. Como se ha podido observar muchas veces lo que se exhibe como logros por sus deficiencias son fiascos descarados. Si persiste la indiferencia de los gobernantes ya es hora que un Frente Cívico plural exija lo que a Piura le corresponde por justicia y por derecho. No es la primera vez que se invoca a los piuranos ponerse de pie en defensa de sus derechos. Tienen que hacerlo ante la ausencia de una respuesta de autoridades indiferentes distraídas por el fandango político electorero. Piura, se merece una respuesta responsable de sus gobernantes. Los gritos y peroratas de tribuna no dejan de ser el alarido cuando algo no anda bien. Ergo corresponde a la Contraloría y al Ministerio Público una intervención inmediata en defensa de los derechos ciudadanos. No hacerlo es una inexcusable omisión.

EL LEGADO CULTURAL DE GERARDO CHÁVEZ

Por: Miguel Godos Curay

                           Gerardo Chávez López (Trujillo,16.11.1937-22.06.2025) 

                           Foto Josip Curich.

Nuevamente, en el día de su cumpleaños, abrió sus puertas el Museo de Arte de Trujillo del maestro Gerardo Chávez López (Trujillo,16.11.1937- Trujillo, 22.06.2025). El museo de una hectárea aproximadamente está ubicado en la prolongación de la avenida Villarreal en el camino a Laredo. La iniciativa póstuma del maestro es un valioso tesoro cultural. No sólo exhibe una colección arqueológica de ceramios sino lo más valioso de la producción pictórica de su hermano Ángel Chávez y su producción personal. Un valioso legado del arte contemporáneo del Perú. Impresionante es la galería. La capilla es una síntesis del arte religioso colonial y popular del Perú. Otra de sus iniciativas en el centro de la ciudad es el Museo del Juguete.

Gerardo Chávez es uno de los más destacados pintores peruanos contemporáneos. Gerardo, partió el pasado domingo 23 de junio a los 87 años. Gracias a su iniciativa se crearon el Museo del Juguete y el Museo de Arte moderno de Trujillo que reúne su colección pictórica personal. Su ausencia se sumó a la de Mario Vargas Llosa el 13 de abril del presente año. El 2022 en la Serie Narrativa Hispánica de Editorial Alfaguara Gerardo con vuelo premonitorio publicó:  Antes del Olvido (Memorias). Un pormenorizado itinerario de su existencia y formación pictórica.

Recuerdos, en carne viva, de su periplo vital en Trujillo, Lima, Florencia y París. Se trata de escritos a vuelapluma con muchos recuerdos de personajes y actores de la historia reciente: el Che, Simone de Beauvoir y Jean Paul Sartre. Los paisanos Alberto Guzmán, Raúl Bernuy, Jorge Piqueras, Alfredo Bryce, Julio Ramón Ribeyro y Manuel Scorza. Luis de la Puente Uceda, fundador del Apra Rebelde inspiración de su oleo la Estrella del Amanecer, cuadro de gran formato con el que participó en la Bienal de Venecia. De la Puente muerto el 23.10.1965   era un vivo vínculo de sangre con Santiago de Chuco y Trujillo: la patria vieja.

Vargas Llosa (Lima ,1978) anota su testimonio personal sobre el artista: “Es un hombre sólidamente asentado sobre la tierra firme, con raíces en las cosas y unos sentidos ávidos de realidad. El mundo que ha creado con sus pinceles, sin embargo, es todo imaginación, sensibilidad, poesía, y, como lo sugieren los títulos delicados y risueños que pone a veces a sus cuadros, viene enteramente de ese sueño de la razón que, según dijo Goya, engendra monstruos. Lo turbador de los monstruos de Chávez es que, a diferencia de aquellos que crearon sus remotos maestros flamencos, El Bosco o Brueghel, y que pintan el infierno y los demonios, ellos no nos espantan, más bien, despiertan nuestra solidaridad y nos enternecen”.

Pocos artistas, como él, llevan la tierra en las venas. Con sensible intimidad confiesa Gerardo: “También te recuerdo a ti Paiján, pueblito del Norte, parque frutal de mi niñez, de tus cuentos de medianoche, de tu heráldico diablo a caballo blanco, arrasando de fuego sus calles de silencio.” Es una añoranza de la santa tierra poblada de recuerdos y vivencias trujillanas. Según su confesión: “Yo poseía la memoria de la piel. Yo vivía con la cabeza llena de imágenes, olores, sensaciones. Cada momento tenía su olor; cada hora del día, una luz que proyectaba su sombra un universo de formas indefinidas”. Como advierte en tono alucinado: “Mi vida era sensorial”.

A los catorce años asumió como propósito existencial ser pintor como su hermano Ángel Chávez. Por eso viajó a Lima. Gracias a Ángel sintió el aroma de la linaza y la trementina, los pigmentos, brochas y pinceles en el taller. Según su testimonio fueron experiencias inolvidables el conocer a Sérvulo Gutiérrez pintor bohemio, cuyas falsificaciones de huacos eran más valoradas que sus pinturas y a Víctor Humareda en cuya habitación lucía en un tendal un calzón y un brasier que decía pertenecían el primero a Marilyn Monroe y el segundo Brigitte Bardot. Con su descuajeringado saco y su sombrerito tongo Humareda era como un niño travieso y juguetón. El 22 de junio pasado partió sin avisar. El maestro dejó su indeleble huella sobre la tierra en la que vio la luz primera y sonrió con esa espontaneidad infantil nunca perdida en la que el tiempo esencial nunca se detiene saboreando la eternidad.

A los 16 años inició Gerardo sus estudios en la Escuela de Bellas Artes y para mantenerse se convirtió en vendedor y profesor de dibujo. “Como un poseído doy vueltas a mis ideas esperando atacar lo que mañana tal vez podría ser un cuadro, no sé, lo cierto es que me muerdo en el silencio tratando de organizar armoniosamente mis propios fantasmas”. Su universo creativo es impresionante son criaturas de un mundo imaginario lleno de vitalidad.

Desde mis tiempos de trabajo periodístico en la redacción de Correo tengo una xilografía de Gerardo Chávez según anotación de su autor “Cara del amor, cara de la muerte” pertenece a ese ciclo extraordinario de intensa creatividad. Me la dio Gilberto Zapata cineasta y productor de un documental sobre el artista. Aún la guardo en mi dormitorio. Cuando don Domingo Seminario Urrutia me mostró su valiosa colección de óleos de Macedonio La Torre mencionó a Chávez como uno de los brillantes artistas de Trujillo con el manejo audaz de grandes formatos exentos de convencionalidad. Hice la promesa personal de buscar muestras de este ciclo creativo en ebullición en Lima y Trujillo. Chávez en aquel tiempo vivía en París y su prestigio daba la vuelta al mundo. Una edición especial mostraba sus cuadros de gran formato en Lima y Trujillo pude conocer su itinerario de propuestas y creaciones. Lo conocí finalmente en Trujillo en donde me dio noticias del escultor piurano Alberto Guzmán que vivía en París.

Lo pude admirar en la galería de arte de la Municipalidad de Lima. Nos fascinó su museo del juguete para el que me encargaron adquirir en Catacaos algunos maromeros. Los que desaparecieron arrinconados por estereotipos chinos que inundan la calle Comercio de Catacaos. Ya no hay mates burilados arte cultivado por Ramos. Lo poco valioso que existe está en el taller de Oscar Aquino.  Chávez adquirió una dimensión universal en Europa en donde fue discípulo del maestro chileno Roberto Matta. Según confiesa, allá por 1962, Matta le dijo: “¡Roma es una provincia, Vente a París!”  “Salimos de nuestros países como analfabetos. En Roma te dedicarás a comer buena pasta, pero en París tendrás museos, libros de arte y poesía hasta en los bulevares”.

“Matta, cambió el rumbo de mi vida”. En París, encontró a otros peruanos como Haya de la Torre, Julio Ramón Ribeyro, Alfredo Bryce, Manuel Scorza, Jorge Piqueras, Emilio Rodríguez Larraín, al paiteño Alberto Guzmán que recordaba a su abuela con su hato de cabras recorriendo el tablazo de Talara. Las cabras proveían leche deliciosa y queso.  En París emprendió la lectura de los surrealistas como Rimbaud, Paul Éluard, César Moro venido de Lima y André Breton. Vargas Llosa con sinceridad proverbial había publicado La ciudad y los perros.

A este ciclo vigoroso corresponde su serie de diez cuadros de gran formato denominados Mitología del futuro a la inauguración de la muestra acudió entusiasta el maestro Matta. En un aparte de la muestra, refiere, me cogió del brazo y me dijo: “Estoy contento. Has encontrado el verbo, ahora hay que conjugarlo”. Un llamado a la búsqueda y a la creación por un camino hondo, personal. Este ciclo se tornó luego en una búsqueda personal de la monocromía de la tierra, el mundo de la papa durante dos meses se dedicó a trabajar un cuadro de gran formato denominado El otro Ekeko cargado de amuletos y juguetes. Según evoca decidió pintarlo como un cíclope bueno con toda la energía del mito y las ganas de vivir mientras el Perú se desangraba en medio de la violencia del terrorismo.

Posteriormente se dedicó a pintar caballitos blancos en homenaje a su hijo Gerardo. Este acto de gratitud se convirtió en la producción copiosa de ciento treinta cuadros en una década de inusitado vigor productivo y éxito económico. A esta etapa corresponde la adquisición de una casona antigua de Trujillo que se convirtió en el Museo del Juguete Antiguo y un terreno de cinco mil metros donde inauguró el Museo de Arte Moderno. Una de sus desgarradoras experiencias fue la muerte de su hermano Ángel consecuencia de un cáncer avanzado. “Te dejaste envolver como el niño que jugaba al muerto. Así fue, Angelito. Poco a poco tu sueño se fue apagando. Y te fuiste con tu linda bufanda roja cuello, de tu color preferido.”

Posteriormente, ya en el Perú, emprendió un proyecto inspirado en las multitudinarias procesiones limeñas del Señor de los Milagros titulado “La procesión de la papa”. Para ello utilizó los tradicionales costales de yute cosidos con pitas de soguilla. Los paneles enormes se cubrieron con tierra traída de Ayacucho, Otuzco, Huamachuco, de la sierra liberteña y Lima. Los seis cuadros con diversos matices y texturas presentan diversas escenas de las festividades patronales. El esplendor de los castillos y cohetes, la vaca loca que persiguen los niños y muchachos. Las multitudes acompañando con devoción a la personificación patente de Dios de la vida y la existencia.

Una de sus sorprendentes iniciativas fue el Museo del Juguete. Surgido en el corazón de Trujillo para lo que adquirió una antigua casona que restauró totalmente conservando el valor patrimonial del centro de Trujillo. Utilizando adobe, quincha, carrizo y yeso.  El local fue inaugurado con el nombre de “Museo del Juguete Angelmira”, en honor a la dueña de la casa y en alusión poética a Ángel, el hermano ausente. Gracias a Mariana de Orbegoso, Cecilia Mannucci y Ricardo Rey se reunieron juguetes confeccionados después de los años sesenta. La respuesta fue inmediata. Aparecieron juguetes artesanales pintados a mano, primorosas muñecas de género y coloridos retazos de tela, ollitas de barro y sonajas andinas. Este museo es un homenaje a la fantasía de los niños, al descubrimiento del impulso creativo. Los juguetes despiertan la imaginación de los pequeños los celulares la adormecen. Cuando un niño observa un trompo descubre con asombro la luz, el color y el sonido. Se adentra en los linderos asombrosos de la ciencia.

La otra iniciativa: El Museo de Arte Moderno de Trujillo que ocupa más de una hectárea fue diseñado por el arquitecto Ricardo Morales con la idea disponer de disponer de un espacio con mucha luz natural indirecta que no afecte las obras. Ahí se exhiben cuadros de Ángel y Gerardo Chávez. Así como obras de Roberto Matta, Wilfredo Lam, David Alfaro Siqueiros, Rufino Tamayo, José Luis Cuevas, Francisco Toledo y Joaquín Torres García entre los más importantes. Este museo es un homenaje a tantos artistas anónimos que nutren la extraordinaria grandeza del arte nacional y muestran el profundo significado de la educación para el país. Como anota: “Vida y muerte son para mí la misma cosa. El hombre está solo, pero es en soledad cuando descubre la belleza. Me reconozco en ese niño que fui. Me acerco a él con una especie de amor; juego con él, pinto con él y juntos vamos cerrando el círculo”. En Trujillo nació Dios dice la letra de Alcides Carreño. Nosotros añadimos y también  artistas inolvidables como Ángel y Gerardo Chávez.  

 

  

TODOS LOS SANTOS, TODOS LOS DIFUNTOS

Las tradicionales velaciones congregan multitudes en los cementerios de toda la región

Por: Miguel Godos Curay

Siempre los 1 y 2 de noviembre fueron apoteósicas remembranzas de los ausentes. En Piura, en Paita, en Sullana en Santo Domingo de Morropón. En cada rincón de Piura se recuerda con el corazón y con la mente a los ausentes. No se trata de un rito puntual en las capillas de los camposantos sino de una presencia, toda la madrugada, frente a las tumbas con paquetes interminables de velas y hatos de oraciones por los angelitos y las animas benditas. Junto a los ritos cristianos brotan de los hornos tradicionales las roscas de muerto, muertos cubiertos con clara de huevo y coloridos angelitos de piña y camote envueltos en papel cometa, alfajores, empanadas, cocaditas y panecillos de dulce. Noviembre empezaba con coronas de satén y hojuelas verdes de cartón y pintura. Los tacaños recurrían al artificio de coronas de flores de hojalata eternas y descoloridas.

La feria tradicional se vive en los cementerios en Santo Domingo se vela. Las velaciones son ese reencuentro con los fallecidos, se bebe café de olleta en cantidades potables todo se comparte los panecillos con queso y las roscas. La celebración es un compartir gigantesco, se pintan los nichos y se refrescan con esmalte los nombres de los difuntos. Mis abuelos llevaban un inventario memorioso de sus muertos: José de la Rosa, Abraham, Marcelina, Isabel, Petrona, Miguel, Rebeca, Roberto en una relación interminable. Para ellos coronas de flores y muchos ruegos. El mundo de los vivos recurre en todo momento a los muertos protectores.

Al filo de la madrugada se desgranan las historias, se hilvana un ato de recuerdos, el historial de la familia el mandato de la tradición y el recuerdo. Las velas de cera por mandato de  la modernidad  son reemplazadas por asépticos focos que no lagrimean en la madrugada. Los bombillos encendidos convierten en un gigantesca panal iluminado los cuarteles de los camposantos. En Paita, la noche en vela, se reconfortaba con un nutritivo caldo de pescado con ají y limón. Al mediodía el tradicional picante con la familia reunida. Legiones de rezadores se reparten los cementerios este día se las rebuscan rezando con su personal rosarios interminables.

A los que partieron en lugares ignotos se les corona en la cruz mayor que este día reúne numerosas ofrendas. Piura, preserva sus tradiciones, los cementerios permanecen abiertos toda la madrugada familias completas pasan la noche junto a sus deudos. Frente a las escasez de las flores naturales se recurre a las primorosas coronas de satén elaboradas con bolillos en moldes de yeso. El primor está en el fino acabado. Hoy esta arte tradicional compite con los ramos de flores baratos venidos de China que se expande en los mercados. Los primogénitos en todas las familias persisten en la tradición es una obligación congénita ineludible. Una deuda con el legado familiar.

Las velaciones son una especie de reencuentro con los viajeros al más allá. Antes los cementerios se erigían en las naves de las iglesias, posteriormente se utilizaron los linderos hasta que en el reinado de Carlos III (1759-1788) se dispuso por severas medidas sanitarias se edificaran camposantos o cementerios en lugares apartados de las ciudades, ventilados y ordenados.  Tradicionalmente las sepulturas estaban en el suelo, luego se recurrió a galerías de nichos pero los pobres  eran sepultados en las fosas comunes para los indigentes. En Piura, persiste un culto  antiguo a las ánimas benditas  protectoras  cuyas cruces abundan en los filos de las carreteras que lucen sus cruces.  En el camino a Huancabamba, cerca al kilómetro 55, se venera con exquisita devoción al soldado desconocido   y en Chulucanas  en cuencos con harina se encienden cigarrillos de tabaco aromático en el nicho de “La Turquita” una gitana muerta en esta tierra cuya protección eficaz surte efecto entre jóvenes enamorados y amantes de erótica desbocada. Los camioneros que suben a las alturas de Morropón, Frías y Ayabaca  tienen sus cruces  y animitas protectoras, muchos dicen, que evitan que un sueño repentino se convierta  en un  rodar por un precipicio.

Durante mis tiempos de redactor de diario conservaba entre mis libretas y libros, la boina, tejida probablemente por su madre de un prófugo fugitivo del penal de San Miguel. El reo recibió un proyectil en la espalda cuando se asomaba por un túnel en las inmediaciones del penal. Junto con el reportero quedamos conmocionados, se trataba de un reo joven, que llevaba en el pecho un cuadro del Cautivo de Ayabaca perforado por el proyectil.  Cada rincón ignoto de Piura rinde  veneración a los ausentes, el café retinto tiene el color de la noche y el esplendor de las luciérnagas ilumina los recuerdos. Algunos las llaman “ojos del muerto” pues aparecen  durante la noche constelada de noviembre  para recordarnos el sentido genuino del morir.

El poeta Jorge Manrique (1440-1479) en la Coplas por la muerte de su padre nos recuerda con verso exquisito este final de película que nos toca vivir inevitablemente a todos: “Nuestras vidas son los ríos/que van a dar en la mar,/que es el morir;/allí van los señoríos /derechos a se acabar/allí los ríos caudales,/allí los otros medianos /e más chicos; /i llegados, son iguales/los que viven por sus manos/e los ricos. El último Conde de las Lagunas Don Gaspar Vásquez de Velasco y de la Puente, nacido en Lima en 1802 fallecido en Piura en 1847, según anotan las crónicas no pudo soportar el mal decir de un libelo difamatorio que circuló en Piura con la denominación “Gasparito en miniatura” y presa de indignación por el denuesto se fue irremediablemente. Está sepultado en una hornacina de la cripta  de don Teodoro de los Santos Fernández y Paredes del cementerio  San Teodoro.