PALOS AL VIENTO

¿HASTA CUANDO EL CIRCO PIURANOS?

2012-01-28T08:02:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

No es tan cierto que los propietarios de combis sean unos pobres empresarios. Pobres son los conductores y cobradores que no reciben beneficios sociales y nunca son asegurados. Unos se llenan los bolsillos hasta reventar y los otros salen a las calles a protestar. Sacar la chatarra de circulación es una necesidad de Piura en donde el transporte de pasajeros atropella derechos elementales. No hay hasta el momento, usuario que defienda a su combi con ardor. El maltrato está a la orden del día. No se respeta a los adultos mucho menos a los niños y a los estudiantes. Esta semana de paralización nos ha liberado del smog y demuestra a las claras que los bolsillos de los propietarios tienen muchos soles en cartera.

Sin embargo, la debilidad viene por el otro extremo. Si una empresa abandona su servicio, el paso siguiente es la caducidad de su licencia y la convocatoria abierta a nuevas empresas e inversionistas que en mejores condiciones puedan dispensar el servicio. Los abusos contra la ciudad y contra los usuarios tienen que ser sancionados. No podemos permitir que estos berrinches colectivos desnuden la debilidad de nuestras autoridades y las conviertan en el hazmerreír por su ineficiencia. ¿Entonces para qué fueron elegidas?

Piura no puede continuar convertida en víctima del desorden, el caos y la indefensión de los usuarios. Tampoco es el lejano oeste en donde se impone la ley del más fuerte. Las leyes, con razonable criterio, se han hecho para cumplirlas y no podemos permitir que tengan la elasticidad del jebe. Se aplican a unos y eximen a otros. De este modo no se gobierna una ciudad. En Piura nos hemos acostumbrado a una cotidiana informalidad porque nadie tiene el coraje de defender los elementales derechos ciudadanos. Aquí, por ejemplo, cualquier promotor de actividades bailables coloca groseros cartelones donde se le ocurre y nadie absolutamente nadie la embarga la taquilla y lo sanciona. ¿Hasta cuándo?

Igual sucede con las zonas rígidas que nadie respeta, o establecimientos que incumplen las elementales normas de seguridad. Necesitamos que el gobierno local y sus regidores asuman con responsabilidad el cargo para el que fueron elegidos. Todos los piuranos reclaman ediles con la energía cívica suficiente para gobernar la ciudad. No necesitamos regidores lengua de trapo, patética demostración de ineptitud que sólo muestran puntualidad en el cobro de su inmerecida dieta. Piura sigue con sus problemas a cuestas. Sin que nadie se sacuda de esa pasmosa indiferencia y se anime siquiera a cumplir la ley.

Si el Municipio no tiene capacidad moral de defender los intereses de los piuranos. Corresponde a sus instituciones y a su sociedad civil tomar el sartén por el mango y exigir respeto a todos los vecinos. Piura se está hartando de ese exhibicionismo para la foto, de ese raje continuado en el que viven entretenidos nuestros cabildantes. Mientras ellos calientan la silla la paciencia ciudadana se agota. Después no nos vengan a decir que no tienen justificaciones las revocatorias.

En Piura todos recuerdan con gratitud a un alcalde como don Antonio Leigh, cuando los alcaldes y los cuerpos edilicios eran “consejos honorables” y nadie absolutamente recibía un sol por cumplir con su responsabilidad cívica. En aquel entonces recibir dineros de la comuna significaba, según su entender, que “nuestro deber de servir a Piura tiene precio”. ¡Cómo han cambiado los tiempos!. ¿Hasta cuándo el circo piuranos?

EL OCTAVO CÍRCULO DEL INFIERNO

2012-01-21T14:23:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Hace algunos días alumnos de comunicación social de una flamante universidad privada me dieron cuenta pormenorizada de cómo uno de sus improvisados profesores había dedicado toda una hora de clase a hacer de mi vida y trayectoria un puré de denuestos y descalificarme de tal modo que no quede en pie nada de lo que escribo y pienso. Por supuesto, que sus alumnos que no tienen pelo de ingenuos le enmendaron la plana y el patán de ojos desorbitados no le quedó más remedio que tragarse su veneno. Esta técnica, propia de los cobardes, no es un invento reciente es la alfalfa de la que se nutren los ineptos y el puro estilo de esas recorridas choclonas porno empecinadas en mostrar sus miserias en público. Este estilo infame no se condice con la decencia. Y aunque la mona se vista de seda como dice el refrán mona se queda.

Los alumnos de tal sapo no se han quedado con el veneno en los labios y me han pedido una hora de clase en la que siquiera se pueda intercambiar ideas y compartir conocimiento. La ética no es un fustán de la conciencia ni es una declaración bien intencionada. Y no se es ético por tener carnet. En principio la ética es coherencia de vida y consecuencia con la verdad. Y la verdad en la precisa definición de Tomás de Aquino es correspondencia con la realidad. La verdad es la realidad. Y la correspondencia de la mente con las cosas es la verdad.

Los atropellos a la verdad son: la suspicacia, el juicio malévolo y mal intencionado. No es verdad la intimidación del que siembra miedo blandiendo su dedo acusador. Otros atropellos contra la verdad son la contumacia, la persistencia en el error del que siempre se equivoca por el mismo motivo y circunstancia. La tergiversación, la interpretación torcida de las cosas. El engaño que empieza como una mentirilla piadosa y se convierte una corrosiva bola de nieve. Otros son la injuria que es la gratuita lesión a la fama y al honor. Y finalmente el perjurio, el falso juramento de los que prometen para la fotografía. Pero hacen de su vida una permanente farsa. Hay mentirosos consuetudinarios que juran y recuran cumplir cargos, ofrecen el oro y el moro. Al final se reciclan con nuevas mentiras de mayor calibre.

La mentira es el ejercicio de los farsantes pero también de quienes se refocilan con la honra ajena. Una especie de Iscariotes que después de haberse traicionado a sí mismo. Traicionan la lealtad de quienes les depositan su confianza. Por supuesto, desconocen la madurez humana y la felicidad. El gusanillo de la envidia, esa señora que muerde sin comer, les consume el alma. No hay peor retortijón para el envidioso que el éxito ajeno. Por eso se empecinan en ese ejercicio de viejas chismosas el de ir repitiendo hasta la saciedad la orfandad que les consume. El mejor antídoto para estas bestias pardas es el olvido sin recuerdo porque su huella no será nunca perdurable. A los innombrables es preciso castigarlos en las mazmorras del silencio.

El territorio de los mentirosos y los fraudulentos, es el octavo círculo del infierno, según Dante, desde ahí corrompen e infestan el mundo. Junto a ellos están en un mismo estercolero, los aduladores y las putas. El adulador adultera la comunicación humana auténtica. Siembra la falsedad y se nutre de ella. ¡Claro está!

(Grabado:Dante Alighieri)

LOS MEONES: LA INCOLORA FAZ DEL IMPERIO

2012-01-13T11:22:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

El video de 39 segundos que muestra a un grupo de marines norteamericanos orinando los cadáveres de combatientes talibanes en Kabul no deja de ser un grotesco y brutal testimonio del refinado salvajismo del imperio. Por ello no nos extrañe la homofobia y la exacerbación del racismo, la agresión a los inmigrantes y toda clase de abusos que se perpetran con impunidad en América. Nuevamente tendría que coincidir con el poeta Rufo Cárcamo. Si en el Perú la libertad es un departamento allá en el norte un monumento. Cuando se desprecian los Derechos Humanos hablar de libertad es un ejercicio retórico. Un enjuagatorio de menta para disimular el mal aliento.

Noam Chomsky en sus certeros análisis advierte que los primeros terroristas en el planeta son precisamente los que se precian de luchar contra esta lacra hasta las últimas consecuencias. Nada ha cambiado en el imperio. Sus terribles prácticas están a la orden del día. El espionaje y el derribar democracias enclenques es su entretenimiento menudo. El imperio sufre también de delirio de persecución, de frustraciones y del desmoronamiento de la institución familiar. Mientras tanto, la angustia por disponer de petróleo y gas y la voracidad por las escasas reservas de agua planetarias lo obligan a no reparar en los atropellos inhumanos para imponer razones de Estado que son sinrazones.

En el país del Tío Sam las diferencias entre ricos y pobres son cada día aplastantes. Una de las conclusiones del informe del Pew Research Center sobre las actitudes y tendencias predominantes en el país, citado por la BBC, advierte que la conflictividad social crece cada día. El 66% de un total de 2 mil 408 encuestados, indicó, que existen conflictos “fuertes” entre los diversos sectores de la sociedad americana. Todos coinciden en afirmar que hoy existen más conflictos que hace dos años. La gente percibe que el leit motiv “desigualdad” se ha expandido a toda la sociedad americana. El tema está en el discurso cotidiano y es patente en la vida nacional. Los activistas del movimiento Occupy Wall Street consideran que el conflicto de clases captura una creciente porción de la opinión pública nacional.

Los contrastes sociales son hoy muy perceptibles. Las diferencias de ingresos son tópico en las aulas universitarias y en los centros de pensamiento. Estas protestas focalizadas son el caldo de cultivo de las intenciones políticas que desean capturar republicanos y demócratas. El propio Presidente Obama en un discurso pronunciado en Kansas en el diciembre pasado dijo: “Este no es otro debate político. Es un tema clave de nuestro tiempo. Es un tema crucial para la clase media y para quienes deseen ingresar a ella. Está en juego la certeza de si este país será el país donde la gente trabajadora y honesta, pueda educar a sus hijos, generar ahorros modestos, obtener una casa y asegurar una decente jubilación”. El periodista George Packer, analista de la revista Foreign Affairs, sostiene: “Como un gas incoloro, la desigualdad se desparrama por todas partes y socava la democracia”.

PIURA DE FIEBRE Y RASPADILLA

2012-01-09T11:17:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay
La sensación volátil que se vive en Piura es la de si la economía va tan bien por qué los piuranos viven mal. Si se comparan los precios de los productos destinados al consumo alimentario y los servicios con los de la capital ¡Piura resulta más caro que Lima!. Fácilmente nos damos cuenta que los precios se disparan incontroladamente y que en el chifa concurrido volaron los números y se achicaron los tazones de sopa. Y que dependiendo cómo lo vean, una carrera de taxi, cuesta un ojo de la cara. El tener centros comerciales iluminados encareció de pronto en un 50% y en 100 % las carreras de taxi. Las populares picanterías son hoy lugares en los que hay que mirar con detenimiento las listas de precios. El tener turistas recorriendo Piura hizo de nuestro plato favorito un antojo inalcanzable. Si hasta los pechos de caballa hoy están por las nubes.

Por eso, es aconsejable distanciarse prudencialmente del centro comercial concurrido de lo contrario le harán un hueco en el bolsillo. En Piura nada es gratis sólo los soporíferos baños de sol. El marketing implacable se aplica hoy hasta sobre los costos del aire. Últimamente todo se achica en Piura. El pan, los vasos de cremolada, el interior de las combis para apretujar a los pasajeros, la cortesía, la paciencia, el civismo, los estacionamientos, las peluquerías, los espacios frescos y ventilados. Se agranda el desorden en el transporte y la congestión vehicular llevada a extremos insoportables por la improvisación. En ese estado de cosas se imponen, por necesidad, los mototaxis, resurgen los cebicheros callejeros, reconquistan su espacio los ambulantes y los fresqueros.

Se estira como jebe la sinvergüencería en todas sus formas. Crecen el avivato y la informalidad. Crecen los basurales pero se encojen las áreas verdes. La avenida Sánchez Cerro, se convierte en un embudo junto a los terminales terrestres. Piura vista desde el satélite semeja una serpiente que se tragó un elefante y soporta una indigestión insalvable. En el verano fermenta la basura y las moscas se reproducen por millones. Retirar los desperdicios es una tarea que no se debe desatender y para facilitar el trabajo de los obreros de limpieza pública hay que amarrar las bolsas de desperdicios y no dejarlas a disposición de los canes vagos y los gallinazos sin plumas que ensucian la ciudad.

Piura es cálida y hermosa cuando luce limpia, cuando no, luce fea e insoportable con aliento de perro vago. Piura urge de áreas verdes que alivien esa tortura insoportable que es el transitar en horas de sol. No es bueno ni para el cuerpo ni para la salud. Hay que protegerse de la peligrosa radiación solar y de los temibles rayos ultravioletas que envejecen la piel y provocan cáncer. Una novedosa mala costumbre ciudadana es la de sacar a pasear a las mascotas para que cumplan sus necesidades fisiológicas en los parques concurridos ahí precisamente en donde corretean los niños. Eso no es bueno como el arrojar todo lo que no sirve a la vía pública. Si hay algo que se extraña en Piura es el frescor de sus tamarindos en la Plaza de Armas donde cada día hoy hay menos árboles.
También nos hace falta la buena educación, el respeto a nosotros mismos. Sucede que en el verano es cuando más aire fresco y agua necesitamos. Como en los viejos tiempos: ¡Salud con un vaso de raspadilla de tamarindo y cola! Siempre nos hace falta el jarabe sabroso que nos recuerda que es una delicia refrescante disfrutar la umbría totalidad de un árbol.

EL ÚLTIMO APURO DE CEVALLOS

2011-12-31T14:05:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Acaba de partir con el mismo vértigo intenso con el que vivió Manuel Eduardo Cevallos Flores. Docente de la Universidad Nacional de Piura, abogado y poeta. De él tengo frescos e indelebles recuerdos de un recorrido en su auto por Piura La Vieja, allá por 1982, al lado de Juan José Vega y posteriormente de una entrevista por las profundidades de la historia del periodismo piurano con Juan Vicente Requejo a quienes conocía en la intimidad. Juan José posteriormente escribió “Pizarro en Piura” que editó la Municipalidad de Piura y Requejo entregó un nutritivo opúsculo “El Periodismo en Piura” con prólogo de Luis Alberto Sánchez edición del Colegio de Periodistas del Perú. Los tres amigos se han reencontrado en la ausencia.

Algún verano coincidimos, con Eduardo González Viaña sorbiendo cremoladas de mango y sandía en El Chalán desgranando recuerdos de la bohemia trujillana. A Lalo le apasionaba el periodismo de fuste y de trinchera. La tinta se le había metido en la sangre heredad de su padre don Augusto. Practicaba ese periodismo de ideas y denuncia, de párrafo corto y de citas oportunas. Fue humano y nada humano le fue ajeno. No era una criatura hecha para el reposo y la consolación. El movimiento y la inquietud bullían en su modo de ser todo el tiempo. Su remendado corazón se detuvo para siempre y partió con el mismo apuro de su trajín cotidiano.

Ayer, con ese soporífero calor piurano en el que se confunden el respeto y la admiración al lado de Juan Félix Cortez, Sigifredo Burneo, Luber Ipanaqué y Lelis Revolledo le dimos el último adiós en el estridente y escurrido último día del año. Lalo dragoneaba en el periodismo con el mismo brillo que en el derecho y en la defensa de causas imposibles, siempre al lado de la justicia. Hombre apasionado y gestor vehemente de proyectos de papel e imprenta. La mayor parte de su vida la entregó a la enseñanza. Fue dos veces Decano del Colegio de Abogados de Piura y Tumbes y se había ganado la adhesión de sus alumnos de la facultad de derecho. No fue ajeno a esas mezquindades tan movedizas de las ambiciones desbocadas que provoca el disfrute del poder. Pero supo mantenerse en su orilla, firme y sin arriar bandera.

“Canción de Huaringas” es uno de sus poemarios. Tiene aún producción inédita que hay que publicar. Dicen que Lalo era de izquierda no porque le encantaran los malabares ideológicos sino porque es el lado del corazón. El rincón de los afectos sublimados y las pasiones intensas. No se trata de cualquier espacio. Es un punto en donde convergen el amor por la belleza y la convicción serena que en la vida lo más valioso no se vende en el mercado, no está en concesión ni se subasta al mejor postor.

Si así fuere cualquier afortunado con dinero podría comprar felicidad a la vuelta de la esquina y no es así. La insensata persecución de la fortuna empobrece irremediablemente. La vida es una sorpresa permanente y tiene congénita la novedad. Así nosotros mismos seamos la noticia. Nos hemos despedido de Lalo Cevallos. Tras los muros del cementerio la exultante vida se regodea. El sueño eterno es cosa distinta. La construcción de la felicidad Es una siembra al boleo que ahora empieza a dar frutos.

CARTA ABIERTA AL NIÑO DIOS

2011-12-17T08:11:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Jesucito del alma te escribo esta carta antes que sea la Noche Buena para que la encuentres a tu llegada. Ten por seguro que no sentirás frío por el intenso calor que hace en Piura. Bien te vendría un helado o una cremolada. No te extrañen los huecos en la ciudad pues en Piura en obras pùblicas estamos acostumbrados a “amarrar la chiva”. De la educación, permite que te cuente que nuestros estudiantes en matemáticas pierden por goleada y cuando leen contados son los que entienden. En deportes les falta garra. Ábreles la mollera buen Jesús para que sean mejores y enséñales a competir en la vida.

De los centros comerciales para que te cuento. Todos los piuranos hacen cola por las ofertas 2 x 1 y 3 x 1. Y pese a que hay tres nuevos supermercados gigantescos la gente sigue concurriendo al mercado. Si los comerciantes vendieran en mejores condiciones sus productos mantendrían esa lealtad tan piurana de ir “a la plaza” al “comprado”.

De los consejeros y regidores, sólo nos enteramos por los periódicos. Todo el mundo se pregunta: ¿El emolumento que cobran corresponde a la labor que realizan?.Piura sigue siendo una cenicienta a la que todos engañan. Piura sigue siendo un botín para los malvados porque la seguridad, ciudadana, aún no da resultados. Teniendo tantas necesidades aún no aprendemos a invertir en las urgentes demandas ciudadanas. A regidores y consejeros enséñales a ser sinceros.

Otra de las cosas con las que te vas a encontrar es “universidades” por todas partes. Piura teniendo tanta “universidad” vive en la descarda precariedad. La inteligencia aún exhibe sus frutos. A propósito de frutos te cuento que ahora en Piura abunda la uva. El mango no tiene buenas cosechas porque no hubo floración. Los piuranos deberían consumir saludables vegetales y en la noche buena eviten los bacanales.

Entre los proyectos que te pedimos bendigas está el proyecto Alto Piura, la remodelación de la refinería de Talara, la planta de fertilizantes de Bayóvar y que de una vez se concluya la Autopista de Sol. Te pedimos especialmente que inspires a los alcaldes a trabajar seriamente por el pueblo desesperado por la ejecución de las obras públicas prometidas. Presérvalos del rompe manos de la corrupción. Líbralos de los traficantes de enriquecidos lácteos y de las mafias del “vaso de Leche”. Abre sus ojos para que nos les den cabrito por liebre. No los dejes caer en la tentación.

Te pido que bendigas todos los hogares de Piura. No olvides a los niños que con ilusión esperan la navidad. No olvides a los abuelitos, s los reclusos, ni a los que sufren dolor en un hospital. Haz buenos a los que enseñan y a los que escriben. Bendice las manos que cocinan y mecen las cunas. Ayuda en cada momento a los que trabajan y no abandones a los que buscan empleo. Protege a todos los niños y a sus mascotas. En especial a lo que no tienen el calor de mamá. Permite que en la Noche buena sintamos tu infinito amor en nuestro hogar.Amén.

CUENTAS CLARAS Y CHOCOLATE ESPESO

2011-12-10T17:19:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

La descentralización es una necesidad del país. Un argumento económico a favor es la constatación de que entre los países más pobres ocupan los primeros lugares los más centralizados. Es la misma actitud de los padres de familia que mantienen esa dependencia autoritaria y patriarcal sobre sus hijos. Finalmente, son aquellos los que eligen la forma de vestirse, la profesión y hasta arreglan los matrimonios de sus vástagos y como es previsible acaban en fracaso. Esta es una consecuencia del pernicioso “centralismo” familiar.

Descentralizar expande energías ciudadanas. Nos convierte en dueños de nuestras decisiones. Mientras de la centralidad se nutren las burocracias corruptas. La descentralización fomenta la ciudadanía responsable y la saludable práctica de pedir cuentas a quien tenga que darlas. El centralismo es consecuencia de esa mentalidad colonial de quien se apoltrona en los cargos y piensa que su irreductible isla de poder es un botín para su beneficio propio. Cuando esto sucede los bienes del Estado propiedad de todos los ciudadanos son usados excluyentemente en provecho y beneficio personal. La legión de burócratas aprovechados que disponen de vehículos, combustible y horas de trabajo de terceros es numerosa y frondosa en los diversos niveles del gobierno central, regional y local. Mucho dinero escurrido en el sumidero del dispendio improductivo en un país en donde apremian las necesidades.

La descentralización es un proceso de afianzamiento de la confianza ciudadana y permite acabar con esos tentáculos de podredumbre moral y robo descarado que acompañan los procesos de ejecución de la inversión pública. Las repartijas son el inocultable signo de una democracia balbuceada que para crecer en salud requiere del aire fresco de las buenas prácticas y la saludable transparencia. Lo que no es transparente es el orificio secreto de las alimañas. Ahí donde se oculta información se engordan las ratas pardas y la inmoralidad pública.

Otro de los signos del centralismo es la incompetencia. La escasa competitividad y la rigidez no permiten que los mejores desarrollen sus capacidades. El fenómeno visible y risible en el sector público es el siguiente: “hacen como que trabajan pero en realidad no hacen nada”. Los papeles se detienen indefinidamente y el tiempo se pierde irremediablemente afectando las decisiones del desarrollo. En el plano ciudadano alrededor de las instituciones se crean y recrean legiones de acomedidos clientes, nepotes y capituleros que buscan el provecho propio. La indiferencia se apodera de los ciudadanos cuando los avances no son visibles y lo único que se observa es más de lo mismo. No se piense que existe desinterés por la política. Lo que se produce es desencanto y una fractura de la confianza en los que fueron elegidos para gobernar.

Frente a este desgaste de la confianza social no surten efecto ni las chocolatadas ni los repentinos propósitos de enmienda. El pueblo quiere cuentas claras y chocolate espeso. Lo que exigen los ciudadanos son itinerarios muy claros con hitos de logro visibles. Cuando no los hay menudea la cosmética del folletín y la tinta engaña tontos con el propósito de maquillar la realidad con irrealidad. En este territorio la democracia se convierte en demagogia pura y sebo de culebra. Muchas veces en el territorio de la gobernabilidad sucede lo que señalaba con reiteración el entrenador Alfio Basile: “Yo coloco perfectamente bien a mis jugadores en la cancha. Lo que pasa es que empieza el partido y ellos se mueven”.

LOS CHILENOS NO MATARIAN LA GALLINA

2011-12-04T08:07:00.001-08:00

Por: Miguel Godos Curay

El informe “Situación y perspectivas de la economía mundial 2012”, hecho público el pasado jueves por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) es bastante desalentador. La crisis del desempleo va a continuar en los países industrializados y las mayores economías del mundo. La Unión Europea y los Estados Unidos, van a retroalimentar crisis interna y expandir la recesión mundial. El crecimiento experimentado por China en el 2010 del 10.3% se desacelera y la proyección para el 2012-2013 es inferior al 9%. En Europa prosigue la crisis. A la procesión del desempleo se suma el atasco del sector bancario el que a su vez presiona la deuda soberana. Esto se traduce en la inestabilidad del mercado de valores y los tipos de cambio provocando la volatilidad de los capitales.

La incertidumbre financiera, según el pronóstico, golpeará los mercados de materias primas procedentes de los países en desarrollo complicando su manejo macroeconómico. Cuando la incertidumbre se apodera de los mercados las inversiones se contraen. En este escenario acontecimientos de hostilidad como los producidos en Cajamarca despintan la economía. El Perú sostiene su economía en los commodities mineros los que dependen de la mayor demanda de China, Brasil y los Estados Unidos. Lo que no entienden los agitadores es que no hay nada más sensible en la economía que los mercados financieros. Los capitales amanecen en el Perú pero anochecen en donde las condiciones para su salud son ventajosas.

Tras la crisis desatada ha quedado demostrado que el Perú urge una descentralización fiscal, redistribución de beneficios y condiciones ventajosas para los territorios en donde se extrae la riqueza. Chile a pesar de las demandas insatisfechas del sector estudiantil cierra el 2011 con un excedente del orden 1.9% de su PBI según el Bank of America Merrill Lynch. Sus ingresos crecieron más allá de los esperados gracias a la minería. En el Perú, con inaudito desatino, se quiere dejar sin ovarios a la gallina de los huevos de oro.

Otro factor importante es la información adecuada a los pobladores sobre los detalles de la operación minera. Los vacíos provocados por la desinformación son cubiertos por la especulación y la manipulación que realizan actores políticos oportunistas, quienes finalmente, se apropian de los conflictos.

La situación económica del país y la disciplina fiscal no pueden tirarse por la borda con esta colisión de abusos que perjudican a miles de pobladores que nada tienen que ver con la minería. Las pérdidas son cuantiosas para los productores lecheros y actividades conexas. El turismo también resultó afectado. De ahora en adelante, los turistas peruanos y extranjeros, tendrán que pensar dos veces antes de elegir este destino turístico.
Los conflictos, lo dice la experiencia, no son acontecimientos casuales. Se premeditan con alevosía y ventaja. Finalmente acaban desatando un encadenado dominó de desorden y caos que afecta al país. Sería lastimoso que los logros en la economía se vengan por los suelos a consecuencia de la irresponsabilidad de sectores fanatizados y reacios al diálogo.

Nos apena que el CADE Cuzco que planteaba con puntualidad el futuro de la innovación para el país se haya visto inevitablemente distraído por el ruido y la intemperancia. Corresponde al Estado emplear las herramientas que le otorga la Constitución para restablecer el orden frente al abuso de quienes ignoran el respeto elemental a los derechos ciudadanos. No hay razón para convertir al país en una piñata en donde los rabiosos garrotazos son propinados por lobos disfrazados de corderos. Mientras Chile acumula excedentes en el Perú se aúpan los inconsecuentes.

SALUD MENTAL EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL

2011-11-29T10:38:00.001-08:00

Por: Miguel Godos Curay
Universidad Nacional de Piura

El tema de la salud mental es un tópico, muchas veces, ajeno a los medios de comunicación social. En el campo de la salud en general en la prensa se abordan aspectos vinculados a la inmunización de las poblaciones y a la eventualidad de epidemias de paludismo o dengue. Nuestro concepto de salud se limita al no sufrir enfermedad alguna que afecte al cuerpo. Las enfermedades de alma son invisibles hasta que se manifiestan en sus múltiples desenlaces. Muchas veces funestos.

Pocas veces relacionamos la salud mental con el sentirse bien de las personas. Ignoramos en demasía que todas las personas tenemos derecho a la salud mental. Hemos sido educados ignorando este valioso componente fundamental para el desarrollo sano de las personas. En cambio, en el seno de las familias admitimos tradicionalmente la existencia del “shucaque”, “el susto”, el “mal de ojo”. La brujería es parte de nuestra vida diaria. En cada uno de nuestros actos nos acompaña el temor al fracaso y nos preparamos para triunfar en la vida. El antídoto contra el fracaso se llama “seguro”. Es curioso observar que en las dependencias públicas con mayor movilidad y traslado de los funcionarios. Los escritorios están tapizados de coloridas estampas de santos de las causas imposibles como San Judas Tadeo. El Señor Cautivo de Ayabaca, el Señor de los Milagros o las diversas advocaciones de la Virgen.

Los brujos, curanderos y curiosos son potentes psicoterapeutas que acompañan a las familias pobres pero también a las que tienen poder adquisitivo. Sin embargo, nos cuesta admitir que existe el derecho humano a la salud mental.

No hay hogar piurano en el que no existan unas hojas de sábila en algún rincón de la casa. Para protegerla de los malos hechizos. Todavía en las familias campesinas existe la fundada creencia que al acostarse hay que colocar los zapatos en forma de cruz para que ningún alma en pena los use. En la sierra de Ayabaca o Huancabamba, persisten los cultos sincréticos a los “apus” tutelares que ejercen una función protectora y que por lo tanto merecen “pagos” de agradecimiento. Gran parte del conflicto minero se debe a la falta de respeto a los valores y a la propia cultura de los pobladores. No es que a las personas les guste vivir en la pobreza, el arremeter contra la cultura de las comunidades es raíz de grandes conflictos.

En Suyo, Las Lomas y Sapillica en donde se expande la minería artesanal no se abre una mina sin la tradicional mesa de un brujo venido de Nazca o Acarí del sur del Perú. Vivimos sumergidos en un mundo mítico, mágico y religioso. Sin embargo, nos cuesta mucho entender que la salud mental es un derecho. Muchos de los problemas que nos afectan y consumen tienen como raíz la salud mental.

La vergüenza piurana desencadena afecciones psicosomáticas que tienen que ser tratadas a tiempo por rezadores o rezadoras. Pero nos cuesta entender que la salud mental es necesaria desde la cuna hasta la tumba. Caso contrario nos convertimos en almas en pena que necesitamos de los ritos religiosos de sufragio para poder alcanzar el descanso eterno. La familia tradicional piurana a consecuencia de los inusuales ritmos de la economía y los cambios de hábitos, poco a poco, cambia su configuración.

Los piuranos acostumbrados a la siesta con pijama Son hoy una especie que ya no existe. Lo que existe ahora es un grupo empresarial agresivo que ocupa todo el día útil en sus negocios. Frente a los nuevos iluminados y decorados “molls” se amortiguan las frustraciones colectivas. Si observamos con detenimiento lo que sucede en estos establecimientos podríamos darnos cuenta que hay muchas personas que suben y bajan repetidas veces por las escaleras eléctricas como si fuera el rito de insertarse en la modernidad.

En muchos asentamientos humanos han surgido “cines de barrio” con pantallas de 40 pulgadas en donde se vende pop-corn a 50 céntimos o a un sol. De este modo muy peruano se atemperan las frustraciones colectivas.

Las carencias, las fracturas familiares, las ausencias, las abultadas deudas y la pobreza frustran. Es probable que en Piura aparezca próximamente una nueva devoción colectiva al “Señor de las Angustias” el que tendría una legión de fieles en los angustiados deudores de las cajas municipales que para cubrir sus deudas solicitan un préstamo a un banco o a un agiotista. Tapan un hueco abriendo otros incontroladamente. La facilidad con la que se obtiene una tarjeta de crédito en quienes gastan más de lo que ganan genera deudas abultadas e impagables. La angustia genera estados depresivos y deteriora la salud mental de muchas personas. En Piura circulan hoy, según las estimaciones de la Superintendencia de Banca y Seguros, nos menos de 60 mil tarjetas de crédito las que mal empleadas, en algunos casos provocan menudos dolores de cabeza.

Los niños van a la escuela desde los primeros años, los padres tienen obligatoriamente que trabajar. Y los abuelos ya no tienen lugar porque su espacio lo cubren los kinder y quedan aislados e incomunicados sin tener con quien conversar y sin tener a quien transmitir su sabiduría. Tampoco frecuentamos sacramentos como el de la confesión siquiera en Pascua Florida. En la que los feligreses de antaño descargaban su inmundicia moral y reiniciaban nuevamente su existencia cotidiana sin contratiempos. Hoy no.

Un niño que observa televisión soporta, en cinco o cuatro horas diarias frente a la pantalla, no menos de una docena y media de delitos de todos los tamaños. Lo curioso es que no reparamos en constatar que lo que los maestros enseñan en la escuela la televisión lo deseduca en el propio hogar. La violencia se ha convertido en un hecho recurrente en la información diaria sin darnos cuenta que somos una sociedad enferma a consecuencia de la arremetida de los contenidos violentos. Leer diarios en Piura provoca la pasmosa sensación que nada bueno acontece aquí. Y que esfuerzos como el de esta tarde para procurar el bien transcurren desapercibidos.

Soy muy observador de lo que sucede en Piura. Y una encuesta tan sencilla como la de entregar a los niños de los asentamientos humanos de Piura hojas en blanco para que dibujen lo que más les gusta. Revela que los niños de Piura dibujan con reiteración una iglesia, los algarrobos que todos se empecinan en arrancar de cuajo, el sol piurano que quema y requema y puentes. De pronto aparecen los puentes ubicados en espacios inimaginables. Entonces nos preguntamos ¿por qué los niños piuranos dibujan puentes? Podemos conjeturar una serie de respuestas. Una de ellas es la de la necesidad de puentes que comuniquen a los que tienen con los que menos tienen. Puentes que comuniquen a los que gobiernan con los gobernados. A los viejos con los jóvenes. Necesitamos puentes que acorten las distancias entre los que sufren con los que pueden brindarles ayuda. Puentes en la universidad, en el gobierno regional, en el gobierno local. Necesitamos puentes generacionales y puentes entre nosotros mismos.

Cuando empezó el boom petrolero y surgió como una serpiente que atravesaba el oriente peruano el Oleoducto Nor peruano y se crearon empleos. Muchos fueron a buscar futuro en esta nueva actividad. Sin embargo, nadie advirtió que esa perentoria ruptura del vínculo familiar iba a provocar el incremento explosivo del consumo de drogas. Un piurano de hoy conoce las drogas al promediar los once años. Nadie sin embargo, repara que los mayores desenfrenos en consumo de cocaína y Éxtasis tienen como escenarios los concurridos balnearios de Máncora, Yacila o Colán. Máncora es un paraíso del consumo de drogas, todo el mundo lo sabe. Pero nadie actúa. Un año nuevo en Máncora es expresión de desenfreno. Tras las dinámicas del turismo se ocultan prácticas perniciosas aceptadas socialmente.

La droga popular aceptada es el alcohol. La chicha o el cañazo se consumen incontroladamente las familias más pobres. Antes los obreros de construcción que realizaban el vaciado de un techo aligerado demandaban para rendir bien y conjurar sus fatigas tres o cuatro latas de chicha y cebiche de pescado. Hoy se “prenden” y consumen PBC. De tal modo que se tornan agresivos violentos y peligrosamente criminales. Hay un consumo de drogas en las periferias del mercado donde concurren los cargadores que transportan bultos. Durante las noches los puestos en donde se expenden los productos son
Usados para el meretricio clandestino.

El tema es muy serio y se extiende a los solapados establecimientos contiguos los clubes nocturnos en donde se ejerce la trata de personas. Las damas de compañía venidas de Jaén, Bagua o Tarapoto. Son un problema social de dimensiones El problema es muy serio. Curiosamente la zona industrial de Piura se ha convertido en una zona roja en donde se realiza el trato carnal furtivo y el consumo de drogas. Las decisiones de nuestras autoridades son endebles y sucumben ante las variadas formas de corrupción.

También existen consumidores de drogas en los aparentes ambientes académicos de la universidad, las fuerzas armadas y policiales. Muchos efectivos que prestaron servicios en las zonas de emergencia durante la época del terror en el sur. Retronaron a sus lugares de origen pero con vicio incluido.

Ayer cada uno de nuestros pueblos tenía como parte de sus actores sociales sus enfermos mentales conocidos, queridos y excluidos al mismo tiempo. Hoy son abandonados en la vía pública, sin consideración y sin respeto por la persona humana. Cada día es mayor el número de mujeres y jóvenes que deambulan por las calles. Muchas veces expuestos al abuso de sujetos inescrupulosos.

Yo tengo muy presentes a Carlos Llontop, muerto en circunstancias extrañas y a Octavio Zapata. Ambos fueron destacados estudiantes del Colegio san Miguel. Llontop dirigió una célebre diatriba cuando Nixon visitó San Marcos y Octavio, allá por 1982 puso en marcha con Alan García una cruzada de solidaridad con Piura. ¿Qué les pasó? ¿Cómo llegaron a ese estado patético y conmovedor con el que los hemos visto?

Podemos percibir que el enfermo mental se invisibiliza para la sociedad. Pocas veces nos ocupamos de su abandono y triste situación. La prensa se detiene solamente en las consecuencias explotando el morbo con el que detonan casos en donde la causa es el deterioro de la salud mental. El caso de la niña Pierina, un caso que tiene como escenario Piura y Lima, nos muestra con crudeza el deplorable estado de la salud mental de una madre y de su entorno. El caso amerita un estudio clínico profundo y sus entretelones. A la prensa sólo le interesa el abordaje sangriento del hecho criminal sin indagar en las causas del extravío de la salud mental.

En la universidad misma las tensiones de la competencia, los problemas familiares y el consumo de drogas afectan a los alumnos. Hay casos realmente preocupantes que han llegado al desamor por la vida y el suicidio. No están exentos los jóvenes de la arremetida del acoso sexual y de la manipulación interesada con el ánimo de doblegar a las jovencitas sexualmente. Realmente una mirada a lo que la prensa no alcanza a ver nos muestra un paisaje descarnado.

Frente a ellos hay que llamar la atención a los responsables de las decisiones políticas sobre la salud mental de los piuranos. Corresponde a la seguridad social al sector salud atender lo que de momento no es visible pero que más tarde nos va a golpear en el rostro.

La definición propuesta par la OMS para salud mental es muy precisa: “es el estado de bienestar que permite a cada individuo realizar su potencial, enfrentarse a las dificultades usuales de la vida, trabajar productiva y fructíferamente y contribuir con su comunidad”. La ausencia de salud mental impide que las personas lleguen a ser lo que desean ser, no les permite superar los obstáculos que la vida les presenta y avanzar con su proyecto de vida y da lugar a falta de productividad y de compromiso cívico con la nación. Las personas afectadas en su salud mental sufren, pierden la tranquilidad y si nadie les atiende pueden llegar a niveles extremos.

Conversando con una frustrada suicida en el Hospital Reátegui me interesé humanamente por el caso. Era una niña de 15 años que había tomado una botella de lejía porque no le permitieron ir al baile de “Corazón Serrano”. Esa era la frustración aparente. La frustración de fondo era la imposibilidad de tener un vestido nuevo en la fiesta de promoción.

Como podemos ver Las consecuencias clamorosas son: frustración, pobreza y violencia, junto con la incapacidad de vivir en ambientes donde se practique la democracia sin exclusiones de ninguna clase.

Las enfermedades mentales y los trastornos mentales comunes (ansiedad y depresión) son frecuentes ya en nuestras familias. Tema aparte es la violencia contra la mujer y los niños. Alguna vez visitando los Pronoeis Municipales me dí cuenta que los niños que llevaban pantalones largos, tenían en sus piernas las huellas del maltrato. Hay un maltrato a niños pero también a los ancianos.

Si no actuamos a tiempo el futuro que se vislumbra es sumamente preocupante. Las afectaciones a la salud mental se van a multiplicar y es bastante probable que se conviertan en causa de discapacidad con un impacto sobre el desempeño laboral y economía de las familias y las empresas. Tenemos que darnos cuenta que los enfermos mentales son personas humanas con derechos y no pueden ser discriminados ni excluidos.

Nuestra lectura de la realidad tiene que cambiar. Hay que reforzar nuestra autoestima porque quien no tiene capacidad de amarse a sí mismo no podrá amar a los demás. Los padres de familia tienen que acercarse a sus hijos y procurar climas de confianza que refuercen la cohesión familiar. Podemos ser pobres y carenciados pero lo que no podemos estar desunidos y sin una cohesión social suficiente como para perder la confianza en el futuro.
Corresponde a nuestras autoridades crear climas de seguridad ciudadana y mejorar el aspecto de la ciudad plantando árboles educando a los ciudadanos. Piura tiene 173 mil conexiones de agua, pero sólo el 60% tiene alcantarillado en su domicilio. Hay una clamorosa necesidad de mejorar las condiciones de vida. Hay que construir una ciudad amable y respetuosa, con calidad de vida. Estas son condiciones que ayudan a mejorar la salud mental.
Hace algunos años deambulaba una mujer enajenada por las calles de una ciudad. Le llamaban “cabeza de barro” por su aspecto conmovedoramente impresionante La foto publicada en los diarios despertó la atención de todos. Pero también tocó las fibras de humanidad de la iglesia y fue don Federico Ricther Prada Obispo Auxiliar de Piura que acogió este clamor por estas personas tan olvidadas de la sociedad. Vino luego el Hermano Sergio Arduz de la Orden Hospitalaria San Juan de Dios. Desde entonces y a pesar de los pesares y las enormes dificultades mantienen este Centro de Reposo que lleva el nombre de un hombre que lo entregó todo a cambio de nada. Y que hoy nos congrega aquí en este propósito de pensar en voz alta sobre un tema profundamente humano. Pero en el que necesitamos el compromiso efectivo de las instituciones de los responsables de las decisiones políticas y la propia sociedad.
(Conferencia pronunciada el 29.11.2011 en el Centro de Reposo San Juan de Dios de Piura)
Foto Richard Chávez: Octavio Zapata Albán.

ARISTOTELES A LA VUELTA DE LA ESQUINA

2011-11-26T08:09:00.001-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Un libro de cabecera de todo aquel que ejercite responsabilidades familiares, públicas y pedagógicas es la “Moral a Nicómaco” de Aristóteles (Estagira, 384- Calcis 322 AC). Este texto clásico nos enseña que el fin supremo del hombre es la felicidad. Y el bien entendido amor a la transcendente gloria es patrimonio de naturalezas superiores. No es un atributo de quienes sucumben a un vehemente afán de notoriedad. Una cosa es ser otra aparecer. El mismo señalamiento se aplica a quienes lejos de servir a los demás se sirven de ellos para sus fines subalternos y mezquinos.

La actividad humana regida por la virtud es la más alta condición de la felicidad del hombre. El hombre y la mujer virtuosos se rigen por principios. Principios requieren los que mandan pero también los que obedecen, los que enseñan y los que aprenden. Advierte Aristóteles, las virtudes y los vicios, no son pasiones sino hábitos adquiridos a lo largo de la existencia. Virtudes como la honestidad, la decencia, la tolerancia, el respeto se cultivan en el seno de la familia y se muestran en la vida pública.

Explica Aristóteles que el valor es el punto medio entre la temeridad y la cobardía. La templanza es el valor medio entre la corrupción y la insensibilidad. La liberalidad es el medio entre la prodigalidad y la avaricia. La magnificencia, la grandeza del alma, es el medio entre la insolencia y la bajeza. La veracidad es el medio entre la fanfarronería y el disimulo. La gracia es el medio entre la bufonería y la rusticidad. La amistad es el medio entre la adulación y la aspereza. La modestia es el medio entra la imparcialidad, la envidia y la malevolencia.

Que una persona oriente sus preferencias morales hacia las virtudes o los vicios es un acto voluntario. No es tan cierto, como se suele justificar, que quienes ejercitan responsabilidades públicas no perciban las consecuencias de sus actos. Muchas veces, la actitud negligente y contumaz es producto de una vida carente de valores. ¿Cómo podrá gobernar a los demás quién es incapaz de gobernarse a sí mismo? No se le puede pedir peras al olmo ni papayas al algarrobo.

La amistad es un carnudo tema aristotélico. La verdadera amistad no se desliza por los territorios de la adulonería y la aspereza. La amistad necesita de un soporte de respeto recíproco. La amistad genuina reposa en la concordia. Su defecto inmediato es la discordia. Si la primera abre cauces al corazón la otra es una desavenencia venenosa.

Para Aristóteles las virtudes que abren camino a la felicidad son: la verdad que es la pura correspondencia a la realidad. El arte que es la destreza humana para hacer mejor y con mayor perfección las cosas. La ciencia es el conocimiento cultivado a lo largo de la vida. Ciencia es también el reconocer los límites del propio conocimiento sin arrogancia. La prudencia, es la moderación del buen juicio, el prudente discierne entre los bueno y lo malo. La sabiduría es el más alto grado de conocimiento al que puede aspirar la persona. El sabio comparte lo que sabe y lo desenreda para el entendimiento de los otros. Finalmente está la inteligencia que es la comprensión esencial de las cosas. La inteligencia no se adquiere en el supermercado. Se cultiva a lo largo de la vida. Leer a Aristóteles es una necesidad para tantos que pecan con insolencia de tontos.

SOMOS GRAU SEAMOSLO SIEMPRE

2011-11-23T12:07:00.000-08:00

Lic. Miguel Godos Curay
Universidad Nacional de Piura

Discurso del acto central de lanzamiento de la campaña promotora de valores: "Somos Grau seámoslo siempre"“

Se llamaba Miguel Grau y amaba el mar en cuyas orillas perdió el miedo corriendo olas. Tenía profunda la mirada y era bueno. Se reía a carcajada sonora como los marineros y era devoto de Santa Rosa de Lima. Aprendió a navegar antes de cumplir los nueve y lo dio todo por el Perú cuando sólo tenía 45 años. No era el viejo patilludo que nos muestran los monumentos. Era un hombre que sabía sonreír ante sus numerosos hijos. Predestinado, vino al mundo en la víspera del día patrio un 27 de julio. Su sola evocación une al Perú en una cadena de generosidad interminable. Supo en el fragor de la guerra ser valiente y con el vencido un adelantado de los Derechos Humanos.

Grau no practicó nunca los excesos sangrientos de la guerra. Fue un ajedrecista inteligente en el tablero inmenso de la mar. Sus fichas blancas siempre sorprendieron a las negras de la sombra. Y en el momento supremo se batió como un león. Su efigie en las escuelas convoca cívicos ejemplos. Los niños en las escuelas lo contemplan con admiración. Su imagen bendita está presente en la inmensidad del océano y en cada nave donde flamea el pabellón nacional. El ennoblece a la Marina y con él la Marina de Guerra del Perú se ennoblece”.

De él podemos decir: su forma de respirar fue el navegar. Grau es como una centella que cruza el anchísimo pecho del océano y no teme a las tinieblas y brilla intensamente por el esplendor de sus virtudes. Sírvannos de prolegómeno, aquellas palabras que un 28 de Julio de 1906, Germán Leguía y Martínez, pronunciara al colocarse una placa conmemorativa en su casa:

“La América lo venera, el mundo lo admira, no hay corazón peruano que no se abra ante su nombre como un templo, y vierta ante su gloria el incienso de una gratitud y un orgullo tan legítimo como perdurable. Bendito sea ¡Bendita la tierra que lo vio nacer! Bendito sea el rincón en que meció su cuna venerada.”

Grau es un modelo de integridad moral. En la vida como señala el poeta Pierre Réverdy: “no hay amor sino pruebas de amor”. Grau es una prueba de amor al Perú, a la familia y al deber. Grau es un paradigma vivo en un momento en donde la desintegración de vida es la demostración del divorcio entre la palabra y la acción. Cuando se inmola en Angamos tiene 45 años. Una foja impecable y la promesa de una vida apacible en el hogar.

La mayor de las virtudes de Grau fue la gravedad, expresada en la dignidad y la seriedad de un hombre de vida intachable y austera lo que le confiere una especie de autodominio en cada uno de sus actos. A ello podemos sumar la parsimonia del hombre preocupado por atender en todo momento y circunstancia las necesidades de su familia y de los propios empleados de su casa. Su vida familiar, desde el momento de su matrimonio, entre 1867 y 1879 es demostración de una delicadeza extraordinaria. Grau disfruta del cariño de su esposa y la ternura de sus hijos. También fue un puntual cumplidor de los deberes para con Dios y con la patria. Como ciudadano se adhirió a la ley y a la palabra empeñada. Por eso, durante la revolución de los Gutiérrez, Grau expresa su rechazo a la autoridad ilegítima en defensa del orden constitucional.

Fue un hombre virtuoso en el sentido clásico. La “virtus” romana es el valor, la característica propia del “vir” del hombre fuerte, del héroe. Fue asimismo respetuoso del legado de sus mayores. Y en el fragor del combate generoso y magnánimo cualidades que exaltan sus propios adversarios.

En él se cumplió ese sentido del honor que como ley no escrita prevalece en los hombres de mar. No olvidemos, como puntualiza, el historiador José Agustín de la Puente y Candamo: “Se embarca cuando tiene 9 años de edad y regresa a Lima cuando cumple los 19”. En esta etapa de su vida Grau penetra en el mundo de lo marinero a través de una singular experiencia personal y no de los libros.

Grau entre 1843 a 1853 recorrió un total de 102 mil 854 millas. Cuando en 1853 su padre pide la incorporación de sus hijos Miguel y Enrique a la Marina de Guerra del Perú, tienen ya una experiencia en buques mercantes. En 1854 Miguel Grau ingresa como guardiamarina de la Marina de Guerra del Perú, tiene veinte años y es una promesa para el Perú.

La escritora Emilia Serrano de Tornel (1843-1922) conocida como la baronesa de Wilson, lo describe del siguiente modo:

“Tenía Miguel Grau varonil figura; dulce afabilidad en el semblante; cutis tostado por el sol de los trópicos y curtido por las salobres brisas que desde muy niño habíanle acariciado. La estatura pasaba de mediana, la complexión robusta y vigorosa, propia para hacer frente a los peligros y vencerlos con titánica entereza. La frente era alta y espaciosa como forjada para ceñir laureles. Los ojos negros, hermosos y rasgados, traducían el valor indomable la serena intrepidez del hombre resuelto a sacrificar su vida en defensa de los sagrados intereses patrios. “

Guillermo Thorondike quien recogió valiosos testimonios en la familia pudo conocer del Embajador Oscar Grau Astete que su abuelo don Miguel Grau tenía tanta fuerza en las manos que podía partir en dos una baraja española. En otras ocasiones podía desenroscar piezas que nadie más podía conseguía mover solo con las manos. Tenía la voz delgada. Tenía una mirada perfecta, penetrante. Le gustaba jugar con las palabras.

Grau es una lección humana: La vida que vale la pena vivir, tiene que ser intensa y no extensa. La “Moral Nicómaco” tratado profundo sobre la conducta humana, escrito por Aristóteles, precisa que hay tres formas de vida que distinguen a los hombres en su búsqueda de la felicidad: “Las naturalezas vulgares y groseras creen que la felicidad es el placer, y he aquí por qué sólo aman la vida de los goces materiales. Después están la vida política o pública; y por último, la vida contemplativa e intelectual.”

La vida del Almirante Grau encaja con los atributos de quien se entrega a la vida política o pública. Su impecable trayectoria ciudadana es una demostración de su talante humano. Advierte Aristóteles que el fin más habitual de la vida pública es la gloria y el honor. El sentido del honor tiene una preeminencia sobre la gloria porque finalmente quien conduce su vida por el camino de la virtud se consagra a ella como el fin verdadero de su existencia.

La práctica de la virtud no es un acto casual, explica Aristóteles, y recae sobre los actos voluntarios de la persona. Los actos involuntarios son producto de la fuerza mayor y hasta de la terca ignorancia. Grau, actuó en plena conciencia de sus actos con la serena convicción de cumplir con su deber y hacer el bien. Actuó libremente y en plena inteligencia de sus actos y los asumió con patriotismo. Sus actos fueron voluntarios y por ello admirables. Esta es una lección de integridad de vida para todos los peruanos.

Hombre virtuoso es aquel que dirige la actividad de su alma por el camino de la virtud y estando en la posesión de diversas virtudes, la más elevada de alta y la más perfecta de las que practica dirige a las otras. En Grau la felicidad es un admirable amor a su familia, amor a la patria y amor a Dios expresado en sus personales vivencias cristianas. Fue un hombre de principios.

Advierte Aristóteles que sólo los que obran bien pueden aspirar en la vida a la gloria y la felicidad. No se puede decir lo mismo del hombre que con una doble vida muestra una deformidad repugnante. En donde lo que se dice no guarda correspondencia con lo que se hace. En donde la inconsecuencia se convierte en inmadurez humana.

El hombre virtuoso pese a los azares de la fortuna no pierde su dignidad. Y tal como sucedió con don Miguel Grau murió para el tiempo volátil de la historia, pero nació para el tiempo inmarcesible de la gloria y la inmortalidad. Este es el Grau que debe resonar en las aulas universitarias, en el Congreso de la República y en todo espacio en el que debe prevalecer el elemental sentido de nación, justicia y respeto a las leyes.

Entre las virtudes más grandes de Grau está el valor. El valor es un punto medio entra la temeridad y la cobardía. El verdadero valor se enfrenta con serenidad a los mayores peligros y a los males más terribles. El mayor peligro es el de la muerte en los combates, quien se entrega hasta el sacrificio se eleva a la dimensión de una muerte gloriosa. Grau fue valeroso. El valeroso se presenta sin temor ante una muerte honrosa y ante peligros que cada instante pueden caer sobre él. El valeroso sabe que hay que darse del todo, entregarse del todo: es preciso que el sacrificio sea holocausto.

Aristóteles distingue cinco tipos de valor: El valor cívico es propio de los héroes y de los soldados que obedecen a sus jefes. Este es uno de los atributos de Grau. Otro es el valor de la experiencia que nace del conocimiento y de la vida. La vida de Grau fue un gran conocimiento del mar. Grau aprendió de las circunstancias inesperadas y su temple marinero lo forjó en la vida del hombre de mar.

Otro es el valor de la cólera, que según el estagirita no es otra cosa que la indignación. Tener capacidad de indignación ante la injusticia y el menoscabo de derechos es una virtud. En donde resulta fácil y cómodo es dejar pasar las cosas. También hay un valor de la confianza en la que se sostiene la intrepidez y la sangre fría ante los peligros. Grau dio numerosas demostraciones de audacia y con justicia simbolizó al Perú a bordo del Huáscar.

Finalmente esta el valor de la ignorancia que desaparece delante del verdadero peligro y se convierte en arrojo. La vida de Grau resume el valor cívico, el valor de la justicia, el valor de la experiencia y el valor de la confianza.

A raíz de la axiología aristotélica un asomo a su vida demuestra que en la mayor parte de sus actos practicó la templanza que es el punto medio entra la corrupción y la insensibilidad. En el manejo de sus asuntos económicos practicó la liberalidad que es un punto medio entre la prodigalidad y la avaricia. No desatendió en ningún momento a su familia y a sus amigos. Otra de sus cualidades fue la magnificencia que es el punto medio entre la insolencia y la bajeza. Practicó la verdad en cada uno de sus actos. Es la veracidad el punto medio entre el disimulo y la fanfarronería. También practicó la amistad que es el punto medio entre la adulación y la aspereza. Nunca lo asaltaron los raptos de vanidad y se hizo querer por toda su tripulación. Ejercitó la política con decencia como un servicio a la patria.

EL PERU DE GRAU
Veamos el escenario nacional: En 1876 el Perú tiene según el censo 2 millones 704 mil 998 habitantes. Según Basadre al estallar la guerra con Chile el Perú se encontraba en pleno desarrollo industrial. Anota el historiador de la República lo siguiente: “Una auténtica revolución económica había estado desarrollándose en el Perú debajo de las frecuentes y nominales revoluciones políticas.”

En efecto desde 1845 y con gran impulso en 1852 el país había empezado a crecer. Quien construía en 1869 gastaba más porque buscaba la comodidad de disponer de cañerías de agua e instalaciones de gas. El banco Hipotecario empleaba sus fondos para impulsar la industria agrícola antes que desarrollar la construcción urbana. Entre los años 1865 y 1866 se generalizó en Lima el uso del carbón de piedra.

Las fondas y hosterías se habían generalizado en la capital, en general existía un relativo aumento del bienestar y una mejora del modo de vivir. Se esperaba con ilusión que el ferrocarril trasandino trajera productos de agrícolas del campo a la ciudad con el consiguiente abaratamiento de sus precios. La industria peruana, sin embargo, es incipiente pero entre ellas destacan la Compañía que se dedica a la fabricación de hielo, la Refinería de Azúcar, la Compañía de kerosene de Piura, tres compañías salitreras, las Compañías de Gas de Alumbrado para Lima, Arequipa, Chorrillos y Callao.

En Lima hay fábricas dedicadas a la elaboración de galletas, chocolates, fideos, cerveza, fundiciones y molinos. La actividad textil crece en Vitarte. Sin embargo, el país, es un archipiélago de “islas agrarias” en la costa y la sierra con dificultades de comunicación y transportes. El Secretario de Hacienda Manuel Pardo formuló, durante este período, un plan de aumento de rentas, disminución de los gastos y mejora de la administración. Para ello defendió los intereses del Estado ante los consignatarios del guano y creó nuevos impuestos.

Entre 1876 a 1878 el sol billete se cotizaba al cambio con la Libra Esterlina a 40 peniques. A fines de 1878 a 26.5 peniques a consecuencia de la crisis y depresión en países como Inglaterra y Estados Unidos. La caída de los precios a nivel mundial afectó la economía peruana. En conclusión la guerra con Chile detuvo el proceso de modernización del aparato productivo peruano.

Grau el 4 de febrero de 1868 asumió el comando de monitor “Huáscar” el que dejará el 5 de agosto de 1876 para incorporarse como Diputado por Paita. Este, sin duda, fue un acontecimiento afortunado en el que prestó solemne juramento por Dios, por la patria y por Paita. Grau en su Cámara es gestor de importantes iniciativas para modernizar nuestra Armada. Se ocupó de la Marina, la exploración de las islas guaneras en el litoral, la preservación del orden constitucional, reparación de caminos y el juicio que sigue el Perú a las casas consignatarias de Europa así como de la reforma de los códigos. Su preocupación se concentra en todo lo que atañe al país. Servir al país es su consigna.

Los méritos cívicos de Grau como Diputado le fueron reconocidos por la Resolución Legislativa Nº 23680 promulgada el 14 de Octubre de 1983 que establece que en el Hemiciclo de la Cámara de Diputados habrá permanente una curul con el nombre del Diputado por Paita Miguel Grau Seminario y la lista de asistencia al iniciarse las sesiones de la cámara comenzarán con el nombre de Miguel Grau Seminario tras cuyo enunciado la representación nacional dirá: ¡Presente

LA GUERRA CON CHILE
En 1872 el armamentismo chileno era una preocupación del Presidente Balta quien solicitó al Congreso le autorice una empréstito por cuatro millones de pesos para adquirir dos acorazados. Pese a que el empréstito fuera aprobado por el Congreso el consignatario de turno se negó a efectivizarlo. Asesinado Balta la crisis política postergó la adquisición. Posteriormente asume la presidencia Manuel Pardo hasta que en 1876 fue elegido Mariano Ignacio Prado.

En Febrero de 1879, concluido el período legislativo, Grau, vuelve al Ministerio de Guerra y Marina. El 14 de Febrero Chile ocupa Antofagasta posteriormente ocuparía Mejillones, Cobija y Tocopilla. El 15 de mayo de 1879 el “Húascar”, la “Independencia” y los transportes “Chalaco”, “Limeña” y “Oroya” abandonan la rada del Callao, hace cuarenta días que Iquique se encuentra bloqueado. A borde de la “Oroya” viaja Prado. Quien iba a dirigir desde Arica la campaña del Ejército aliado. El objetivo naval es romper el bloqueo.

El 21 de Mayo Grau hunde a la Esmeralda. Lo que viene luego es una “campaña de Guerrillas” en el mar. El 25 detiene al pailebot “Recuperado” en Iquique, recupera la goleta “Clorinda”. El 27 rastrea y corta el cable submarino que comunica a Antofagasta con Valparaíso. El 28 recupera la goleta “Coqueta”. El 29 se encuentra con el “Blanco Encalada” y la corbeta “Magallanes”.

El escurridizo monitor se había convertido en una leyenda. Para colmo la pequeña cañonera “Pilcomayo” había hundido al buque “Matilda”. El 8 de Julio Grau es recibido en Arica jubilosamente. El 25 de julio captura al “Rímac” un transporte chileno. El hecho provocó reacciones contra el gobierno en Santiago. El 28 de agosto está en Antofagasta con la intención de cortar el cable submarino encontrándose con las corbetas “Abtao” y “Magallanes” a las que dejó averiadas. Grau se había convertido por su audacia, su generosidad y valentía en una leyenda. El 18 de septiembre Grau se encuentra en Arica preparando una nueva expedición y pide se le proporcione vestuario para la tripulación y municiones para los cañones. Además de ametralladores y fusiles. El 23 parte para Ilo convoyando al Chalaco. El 24 retorna al sur en la misma misión. El “Chalaco” conducía tropa para reforzar la guarnición de Iquique en donde arriban el 28. El 30 de septiembre Grau remite el último parte desde el “Huáscar” al Comandante General de la Marina. Se trata de un pedido de bombas para los cañones del monitor.

El monitor tiene los fondos recubiertos de crustáceos y algas pero se encuentra cumpliendo su misión. Un nuevo recorrido por el sur, entre Tocopilla y Coquimbo. El Director de Guerra ha dispuesto que el monitor “Huáscar”, la corbeta “Unión” y el transporte “Rímac” salgan en convoy bajo las órdenes del Contralmirante Grau. El objetivo hostilizar cuidando de no enfrentarse a los blindados chilenos para evitar que el “Huáscar”, único buque de poder que dispone el Perú no perezca.

El 30 de septiembre a las 4 de la mañana zarparon de Arica el “Huáscar”, “La Unión” y el “Rímac” rumbo a Iquique. Este mismo día Galvarino Riveros, Comandante de la flota chilena ha decidido atrapar al “Huáscar” por lo que reúne la flota en la bahía de Mejillones con el propósito de doblegar el poderío naval del Perú. El gobierno chileno al borde de la exasperación ordena que se persiga al “Huáscar” y con este propósito se presenta en Arica.

Por este motivo el 5 de octubre en la mañana la Escuadra chilena conformada por el “Blanco Encalada”, el “Cochrane” y el “O`Higgins”y la “Covadonga” y dos transportes aparecen en Arica. El “Huáscar” no se encuentra en el puerto pues ha salido al sur.

El “Pilcomayo” un buque de madera que comanda el Capitán de Fragata Carlos Ferreyros leva anclas en seguimiento de la escuadra chilena. A seis millas del puerto y a 3,000 yardas de distancia abre fuego sobre la corbeta “O`Higgins” y con certeros disparos desmonta el cañón y causa doce bajas. La Pilcomayo sólo tuvo dos bajas.

El “Huáscar” ajeno a la concentración de fuerzas zarpó de Iquique el 1 de Octubre acompañado de la Unión. El 4 interceptan a la goleta chilena “Coquimbo” cargada de harinas pero que indebidamente enarbola la bandera inglesa. Remitida la goleta al Callao prosiguen su desplazamiento al sur hasta Coquimbo el día 5. En un rapto de audacia el “Huáscar” y la Unión prosiguen hacia el sur hasta la caleta Tongoy. Están a pocas horas de Valparaíso. La escuadra chilena ha abandonado el bloqueo de Iquique porque han iniciado el acecho del “Huáscar”. El 6 y el 7 el “Huáscar” y la Unión se dirigen hacia el norte.

El monitor experimenta averías que lo obligan a detenerse para resolver los desperfectos en altamar. Al empezar el día 8 llegan a Antofagasta. A la 1 de la mañana el “Huáscar” recorre silenciosamente la bahía con la esperanza de encontrar alguna nave enemiga, la “Unión” hacia guardia desde afuera. A las 3 abandona el puerto para reencontrase con la “Unión”. A poco se divisan tres humos en sentido contrario lo que les obliga a cambiar de rumbo, primero al oeste luego al norte, separándose de la costa y de los enemigos.

Los barcos avistados son el acorazado “Blanco Encalada”, la “Covadonga” y el “Matías Cousiño” de la primera División Naval de Chile. La persecución se inicia. Al cabo de tres horas las naves chilenas no provocan temor. A las 7.15 de la mañana aparecen tres humos en el horizonte por el Noroeste. Es la segunda División Naval chilena formada por el acorazado “Cochrane” y las corbetas “O”Higgins” y “Loa” que se dirigen rectamente a la proa del “Huáscar”.

La situación es difícil Grau desde la torre ordena rumbo al oeste primero y norte después para rebasar la punta de Angamos el “Huáscar” no da más de 10 millas el “Cochrane” con fondos limpios supera al monitor.

La primera división no preocupa porque está lejos. La segunda división se despliega en abanico sobre la punta de Angamos. La Unión logra evadir a la escuadra enemiga salvando a un buque que no hubiese podido enfrentar a los acorazados chilenos.

Mientras tanto el “Huáscar” toma el rumbo de la costa y se dispone a combatir. El combate es inevitable. Afirma el pabellón y abre fuego sobre el “Cochrane”. A las 9 de la mañana el “Huáscar” se bate con coraje contra los acorazados chilenos. Los proyectiles del “Huáscar” no pueden atravesar el blindaje de los acorazados chilenos. Grau lo sabe pero no deja de disputar con fiereza. Al primer cañonazo contra el “Cochrane” siguen otros. El monitor rebasa ya la bahía de Mejillones en la punta de Tames en recta dirección hacia Cobija, al Norte de Angamos, cuando es alcanzado por el “Cochrane” que lo ataca por la popa a doscientos metros de distancia para evitar el espolón del monitor.

A las 9.50 una granada Palliser del “Cochrane” impacta en la torre de comando demoliendo la blindada torre de mando desintegrando el cuerpo de Almirante. El cuerpo del Contralmirante voló por los aires de quien sólo quedaron los dientes incrustados en las paredes de hierro y algunos restos óseos, no todos ellos identificables. Era una inmensa llaga negra sobre el puente. Grau había emprendido su viaje hacia la inmortalidad, para ser grande entre los grandes.

Sólo en el océano Aguirre comandando el buque. Doscientos tripulantes. Mandingas crecidos en el Callao, oscuros sechuranos, mangaches criados en Paita, cholos macizos del Batallón Ayacucho, también ingleses y norteamericanos de cabezas amarillas y rostros color jamón, artilleros griegos, Mozos de París, filipinos de corta estatura, un batallón políglota cierran filas bajo las planchas de hierro.

Fue un combate cruento. Carvajal recibió impactos en la cara. A Palacios un trozo de hierro le desarticuló la mandíbula inferior la que tuvo que sujetar con un pañuelo para seguir combatiendo. Santillana perdió el conocimiento a consecuencia de un impacto en la sien izquierda y en el pulmón.

Cortada la driza que sostenía el pabellón ordenó Aguirre izar el pabellón para lo que se ofreció el artillero Francisco Maze de nacionalidad francesa. Una voz al unísono se escuchaba: “Nadie se rinde en este buque” Pese a que la nave se encontraba sin gobierno las máquinas continuaban funcionando. El monitor se encontraba entre los fuegos del “Cochrane“ y el “Blanco Encalada”. La torre de combate del “Huáscar” estaba imposibilitada de girar y el único cañón se encontraba a la buena de Dios.

En estas circunstancias un proyectil que impactó en la torre mató instantáneamente a Aguirre y a Rodríguez. La cubierta se encontraba llena de muertos con un olor penetrante de pólvora. El Alférez Herrera colocaba aparejos para recuperar el gobierno de la nave. Palacios y Santillana retornaron tercamente al combate. En breve Junta de Oficiales presidida por Garezón se acordó hundir el buque antes de que fuera presa del enemigo. A las once de la mañana del 8 de octubre todo era escombros. El “Huáscar” no se rindió, el pabellón que con arrojo Grau y sus hombres habían defendido fue arrojado al mar envolviendo una bala de 40 libras. Al ser capturado el “Huáscar” estaba cubierto con más de tres pies de agua en la sentina superior. No es acaso esta una página de imperecedera gloria.

En Piura, refiere Enrique López llegó equivocada la noticia del triunfo del Huáscar sobre los chilenos, La noticia causa conmoción porque la victoria piurana de Grau es victoria patria. Todo Piura sale a celebrarlo. Entonces la mujeres de Piura bandera en mano y presididas por la Cuyusca a la que seguían los colegiales repetía a viva voz: ¡Viva el Perú! ¡ Muera Chile!. La antítesis de la alegría vino al día siguiente cuando se rectifica la noticia erradamente dada. Refiere López Albújar:

“Cuando entre yo, ya en el patio del colegio habían muchos alumnos. Todos estudiaban llenos de recogimiento y con los semblantes tristones. Casi ninguno levantó la cabeza para verme. -!Buenos días señor!- -le dije a uno de los bedeles. No se dignó contestarme. Estaba estufado y farfullaba gangosamente, con el libro a la altura de los ojos. Después de colgar el sombrero en la percha, abrí un libro y aparenté estudiar, pues la curiosidad de por saber la causa de la tristeza me tenía desosegado. Al primero que le pregunte me lo dijo por lo bajo: ¿Cómo, que no sabes lo que pasa?. ¡Hemos perdido!. ¡Los chilenos han echado el Huáscar a pique!.”

El historiador chileno Benjamín Vicuña Mackenna, el 8 de Octubre de 1879 escribió la siguiente nota: “Ignoramos en los momentos en que escribimos los detalles de su fin. Pero, Miguel Grau el vencedor de Arturo Prats, el que lloró su muerte y recogió sus prendas con piadosa ternura sus prendas de amor, no puede haber sucumbido sino como mueren los bravos: al pie del cañón.”

¡Grau nuestro alabado sea tu nombre! No profanen tu memoria los jactanciosos que se aúpan pretendiendo la heredad de tu gloria. Ni los saltimbanquis de los pervertidos circos del patriotismo de plazuela. Tú que inspiras a nuestros escolares con la epopeya emocionante de tus hazañas, tu que enciendes las hogueras del fervor y la esperanza enséñanos el abecedario de la responsabilidad y la coherencia.

Tú que hiciste de tu vida la entrega y el valor en cada gesto muéstranos el Perú de tus sueños. Tu ejemplo se expanda entre los hombres y mujeres de este Perú agradecido que corona tus sienes de grandeza.
Grau esencial, materia y forma de le heroica huella. Grau en acto y potencia, facultad purificadora de la vileza. Grau lógica y pensamiento, raíz cuadrada del sacrificio y fórmula matemática del deber cumplido. Grau nuestro catecismo de civismo. Grau de genética genial para olvidar los meandros caprichosos del destino sin perder la sustancia del amor que se desprende de las entrañas de la tierra.

Grau esencia del Perú y del Perú la esencia. ¡Grau como el mar de Valencia! Grau verbo, acción y pensamiento. ¡Grau de Piura y Piura de Grau! Grau en tiempo presente agitador de las conciencias. Grau universidad de todos los deberes, catedrático de amor por el Perú para todos los peruanos. Grau, fórmula de bondad para todos los humanos. Ideal de calidad para todos los empresarios. Grau es también un desafío para todos los piuranos.

Mirándonos en el espejo de su vida podemos construir las coordenadas de la patria que progresa. Grau, que teniendo sustancia humana nos enseñó una lección inconmensurable de grandeza. Grau síntesis genial de la patria. Miguel Grau que estás en la gloria, nunca olvidado sea tu nombre. Venga a nosotros siempre tu ejemplo y consecuencia. Hágase siempre tu patriótica voluntad en todos los rincones de la patria.

HACE 155 AÑOS MURIO LA LIBERTADORA

2011-11-22T07:11:00.001-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Mañana 23 se cumplen 155 años de la muerte de Manuelita Sáenz en Paita. La fecha exacta de la muerte de Manuelita se pudo desentrañar gracias al hallazgo de una carta en el archivo del doctor Aurelio Miro Quesada Sosa. Se trata de la carta que su bisabuelo, el general Antonio de la Guerra, vencedor de Junín y Ayacucho, dirige desde Paita a su esposa la dama piurana doña Josefa Goróstide Seminario. La carta esta fechada el 5 de diciembre de 1856 y la misma precisa el día y la hora de la muerte de Manuelita Sáenz. Este documento tiene un extraordinario valor documental ante la inexistencia de archivos y documentos oficiales.

La carta al tenor dice: “El 23 del pasado a las 6 de la tarde –precisa- dejó de existir nuestra amiga doña Manuela Sáenz, y tres días antes enterraron a su sirvienta Juana Rosa, ambas fallecieron del abominable e infernal enfermedad de de garganta. Dos días después de la muerte de la señora se enfermó la Dominga del mismo accidente, la vio Mendoza, le echó el fallo y aun la abandonó, y unas cholas comadres de doña Manuela la curaron en 4 días, por lo cual deducimos, que en haberla abandonado Mendoza estuvo su salvación, porque si la hubiera asistido la hubiera dirigido por el mismo camino de la señora y su compañera, aún hay más; una de las Benites cayó con la misma enfermedad, la asistía Mendoza, visto que no obtenía ningún alivio llamaron a Bobbio y ya está buena y sana. Por manera que si los conocimientos de Mendoza correspondieran a la importancia que se da, no mataría tanta gente”.

Guissepe Garibaldi, la conoció en 1851 y le regala unas emotivas líneas en sus Memorias Autobiográficas. Después de una memoriosa tertulia. El condottiero se despidió de Manuelita con lágrimas en los ojos. Cinco años después en 1856, el año de su muerte, la conoció el entonces joven contador de la corbeta de guerra “Loa”: Ricardo Palma. La tradición “La Protectora y La Libertadora” da cuenta de la última entrevista a la Libertadora. Para Palma, doña Manola, tenía la majestad de una reina sobre su trono, vestía pobremente pero con dignidad y con aseo. Era una animadísima conversadora. Nunca perdió su talante de mujer superior acostumbrada al mando y a hacer su voluntad.

En Paita, Manuelita mantuvo una relación de amistad con su paisano Pedro Moncayo. Pero esta proximidad se diluyó cuando ella se convenció que Moncayo no era partidario del general Flores, compadre de Manuela. Moncayo estaba seguro de que Manuelita era una bien informada espía del general Flores que le daba cuenta de las actividades de los conspiradores refugiados en Paita.

Carlos Alvarez Saa, sostiene que en Protocolo de Inventario de Mobiliario y otros de la casa quinta de su Excelencia Simón Bolívar Nº 102 del 16 de diciembre de 1856 inscrito en la Notaría Primera del Municipio de Santa Fe de Bogotá, en el rubro 198, se registran “Documentos rescatados de la choza de la Sáenz en Paita, Perú por el General Antonio de la Guerra y que remitiera al General Briceño, el cual depositó en el congreso. En el mismo legajo se registran: “Documentos: Diario del Libertador tomado minuciosamente por el Señor General del Perú de Lacroix en Bucaramanga y un diario de la Sáenz de su estadía en Paita (Perú) el cual se pondrá a buen recaudo por ser de sus apreciaciones suyas muy personales y de pensamientos poco y nada recomendables para la salud de la República. Advierte Alvarez Saa que estos papeles se encuentran en Ecuador desde 1985. El epílogo es novelesco. El diario de Manuelita estuvo en manos del M-19 que también se llevó la espada de la Quinta Bolívar en febrero de 1974. Alfaro Vive, negoció e ingresó estos papeles clandestinamente al Ecuador. Los venerables despojos de Manuelita están en Paita y su alma inquieta se estremece con los remolinos que danzan con su mágico embrujo en la sal de la tarde.

LA TIERRA DE NADIE

2011-11-18T12:03:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

El cambio climático nos está afectando aceleradamente. Los piuranos soportan niveles de radiación perjudiciales para la salud de la epidermis. Tienen necesariamente como sus abuelos que usar sombreros o prendas que los protejan en las horas de mayor exposición a los rayos ultravioletas. Hoy es saludable vestir de algodón y si es blanco resulta fresco. Las fibras sintéticas son insoportables y provocan un hedor de morgue.

Igualmente las viviendas tienen hoy que cumplir rangos de eco-eficiencia. Como ayer deben ser pintadas de blanco para refractar la radiación solar. Es conveniente usar la luz el día que la luz eléctrica en los hogares. La energía eléctrica es cara y en tiempos de sequía las hidroeléctricas padecen falta de agua. No son convenientes los arbolitos artificiales iluminados. Mejor es brindar un trato amable a los arbolitos vivos de los espacios vecinos sean algarrobos, guabos o poncianas.

No podemos seguir regando, como se ve todos los días, arenales y pampas con agua potable a costa de la sed de los otros. No podemos darnos el lujo de sanitarios con goteras que desangran los bolsillos. Lavar ropa requiere el saludable hábito de no desperdiciar lo que hoy cuesta sangre, sudor y lágrimas producir. Vivir la cultura del dispendio es aniquilar de sed a nuestros nietos.

Los artefactos consumen energía eléctrica y en las horas punta: televisores, computadoras, lavadoras, arbolitos de navidad, licuadoras, heladeras, planchas eléctricas y herramientas elevan el consumo a niveles extremos. Sin una saludable filosofía del ahorro vamos a afectar nuestro perentorio bienestar. Un refrescante dispositivo de aire acondicionado de un banco consume tanta energía como cinco cuadras de un asentamiento humano.

Piura es tierra de nadie para los delitos ecológicos. No hay quien detenga la tala indiscriminada en toda la región. Comer pollo a la brasa es la causa de la destrucción de cientos y miles de algarrobos en el tablazo de Paita, en el medio y el alto Piura. Sólo nos quedan, al filo de la carretera, los muñones del arboricidio salvaje que las autoridades y nadie quiere ver. Camionadas de leña son movilizadas durante las noches. Después nos quejamos del ambiente reseco porque la humedad se ha perdido. Y no hay como ayer aire fresco. ¿Dónde están mis algarrobos verdes?

Nuestras plazas y parques dan pena. La siembra salvaje de cemento se ha convertido en la brutal huella de las gestiones municipales corruptas en todas nuestras provincias. La estupidez vestida de cemento tiene afán de notoriedad. En Piura, peluquerías, ferreterías, comercios, farmacias, clínicas y hasta modernos centros comerciales. Lo primero que hicieron para ser vistos es arrancar los árboles de cuajo. Sin que nadie, absolutamente nadie. Lo obligara a reparar el ya irremediable daño ambiental. Sumemos a ello esa cultura de perros que practican algunos malos vecinos dados a mear cuanto árbol tienen a su paso.

Sólo en Piura, nadie multa ni incauta taquillas a los promotores de pachangas y orgías que empapelan de colorinches la ciudad. Nadie cuida árboles. A nadie la importan los jardines. A nadie se le ocurre plantar un árbol cuando le nace un hijo. Nadie valora esta tierra que pisa y en la que vive. Nadie ama realmente la ciudad porque la siente ajena. Acaso no la tierra de nadie. Donde muere un árbol amanece un panel de publicidad.

FOTO: Umbrío algarrobo en la Calle Tacna de Castilla.

LOS PATETICOS EUFEMISMOS

2011-11-13T03:42:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Entre los piuranos abundan los patéticos eufemismos. Así, por ejemplo, cuando queremos mostrar una absoluta falta de seriedad hablamos de “un saludo a la bandera”. Igual sucede cuando se habla de la “misa de cuerpo presente” lo que hace presumir en misas de cuerpo ausente. Un piurano que afirma “hará todo lo posible por ir” esta diciendo que no concurrirá. De Ripley es la denominación “Quebrada de las Monjas” a la que colinda con el prostíbulo que no tiene ápice de santidad. Algunos buses ofrecen servicio “normal” lo que significa que existe un servicio anormal.

El piurano, contra toda categoría lógica, nunca afirma que está bien o mal. Sino que está “más o menos”. Lo que equivale a afirmar que algo puede ser y no ser al mismo tiempo. ¿Qué significa el más o menos? Los estudiantes después de los exámenes afirman también que están más o menos. Lo que significa que no están bien ni están mal. Sólo en Piura se puede leer en la parrilla del camión, junto a los reflectores, “los ojos de mi madre iluminan mi camino”. Otra advertencia en las inmediaciones del mercado dice “prohibido orinar bajo pena de incautación del vehículo”. Un camión destartalado tiene la siguiente anotación “yo también fui último modelo”. O aquel que dice “las curvas y los huecos me tienen en mal estado”

Todos saben que los kilos en el mercado tienen 700 gramos y que los sacos de arroz o azúcar no tienen el peso exacto que indica en el empaque. En la Iglesia de Sechura hay un cartel que advierte lo siguiente: “En este templo con el único con quien conversamos es con Dios por eso: ¡Apague su celular!”. Podemos continuar con “se espera puntual asistencia”, “no arroje basura” que son letra muerta.

“Aquí le dejo para la gaseosita” significa aquí le pago su coima en cualquier institución pública. En algunos periodistas y policías inescrupulosos “deje para la gaseosita y el cebichito” es lo mismo. Todavía se puede leer en algunos carteles: “Se necesita muchacha, cama adentro”. Lo que significa que también hay cama afuera y la inadvertida a la que pueden encamar. En algunos estudiantes deshonestos y pocos afectos al estudio, no falta el pedido a boca de jarro “profesor otra oportunidad” o el ¿cómo es profesor?.

No faltan el “aquí atendemos de corrido”. En algunas dependencias públicas un recurso tecnológico “para amarrar la chiva” es el decir “no podemos atenderlo porque no hay sistema”. No faltan los anzuelos comerciales: “2 x 1” el gran “cierra puertas” y las ofertas que no lo son pues lo precios fueron ajustados el día anterior. Muchas de las grandes promociones anunciadas están referidas a productos de poca salida como alimentos para mascotas que el incauto lector entiende como una rebaja de productos de primera necesidad. Igual sucede con los seguros de reposición de artefactos que ofrecen al momento de la compra. Todos son estafa descarada justificada por la letra diminuta.

Están también las “cabinas para llamadas a larga distancia”, “puerta escape”, “vehículo monitoreado por satélite”, “Libro de quejas y denuncias”. “La boda se realizará en estricto privado” lo que debe entenderse como no queremos invitados. El clásico “hoy no se fía mañana sí”, “pase a la otra ventanilla que mi amigo lo atenderá”. “hora peruana, hora exacta”, “se atienden partos sin dolor”. Los pobres tienen sus curiosas alternativas “Casa vigilada” o aquel cartel que dice “Cuidado con las abejas”. O aquel otro que dice “tengo mangos de planta”.

¡GRACIAS MONSEÑOR CANTUARIAS!

2011-11-08T13:38:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Monseñor Cantuarias Pastor vive en el recuerdo de todos los piuranos. Junto a Luis Paredes Maceda, Luis Urteaga y Robespierre Bayona fue uno de los líderes del Frente Cívico de Piura en los duros días de 1982. Si algo lo caracterizó fue su claridad para llamar a las cosas por su nombre. En tiempos donde se afloja la sinceridad. Monseñor Cantuarias sacaba roncha en sus homilías. Aún recuerdo cuando dijo que la fe de los piuranos era un compromiso sospechoso. “Si de los 800 soles que se recogen mensualmente de los alcancías de la catedral 750 son falsos qué podemos pensar de los piuranos. Sí son falsos con Dios que queda para ellos mismos.” Sus sacudones a la conciencia son inolvidables. En cierta ocasión con motivo de los festejos fundacionales de Piura, invitó, a los policías municipales a que tomaran asiento en los sillones vacíos de las autoridades. “Ustedes valen más que las flores marchitas que sostienen” dijo.

En otra oportunidad recorriendo las defensas del barrio norte con el agua a las rodillas cargaba sacos y ramas para defender la ciudad de los aniegos lo que los propios vecinos se resistían a hacer. Su valentía en la punta de la lengua le costó memorables gestos. Todo el mundo recuerda el día en que en el avión presidencial el entonces Ministro de Energía y Minas Carrasco Távara vino a pedirle disculpas personalmente por unas desafortunadas declaraciones. Unos lo llamaban “cura rojo” como la beterraga otros “cura verde” como el tamal. Ante estas porfiadas virulencias. Monseñor sonreía. “Soy del color de los ojos de ustedes”.

Cantuarias Pastor, tenía gestos humanos nobles. Fue lo que sucedió el día en que le robaron a “Cholita” su engreída mascotita. “Robaron “la cholita” a Monseñor” señalaban en tono humorístico los noticieros de las radios. Monseñor, sufrió en carne propia la desolación de la ausencia de una perrita encariñada con el prelado. En aquel entonces en una entrevista dijo lo siguiente: “Si uno siente afecto por estas criaturas que queda para los humanos que somos hijos de Dios. ¿Cómo será de inmenso el amor de Dios?”.

Uno de los acontecimientos que lo emocionó profundamente fue la venida de Juan Pablo II a Piura en 1985. Su sensibilidad social y sus palabras de aliento con todos son inolvidables. El alcalde Pepe Aguilar le llamaba “hermano mayor” y le pedía consejos. Tenía palabra fluida para dirigirse a los jóvenes. Su actitud desenfadada para señalar entuertos le costó maledicentes comentarios. Sin embargo, permaneció íntegro con su proverbial sencillez y pobreza. Estuvo en Paita el pasado septiembre diciendo misa y predicando en la novena de La Merced.

En el año 1982 tuvo el coraje de hablar al corazón de los piuranos y pedirles que se sacudieran de la tragedia de ver destruida su ciudad. En aquella ocasión dijo: “Como dice esa canción que las radios repiten para levantar el ánimo: No dejen que otros hagan lo que ustedes pueden hacer. Saquen ese Grau que tienen dentro y muéstrenlo con valentía. Sean solidarios pero no de la boca para afuera sino con el corazón. Sí los piuranos están hechos para proyectos enormes por qué nos cruzamos de brazos, por qué somos indiferentes.”

Uno de los reclamos de Monseñor, que despertó polémica fue la falta de autenticidad en los piuranos. “Si hasta en el Museo Grau lo único que encontramos son copias fotostáticas y réplicas. ¿Cómo vamos a ser auténticos? Tenemos que aceptarnos como somos. Sin el maquillaje florido de los eufemismos y las mentiras”.

Monseñor Oscar, como era su deseo póstumo, descansará, entre los algarrobos y los arenales calenturientos de Piura. Aquella ocasión en el Campus de la UNP, el sol reverberaba entre los algarrobos. Y los estudiantes de la UNP y la UDEP marchaban peregrinando junto a la efigie de la advocación mariana “Sedes Sapientae”. Monseñor contemplando el tornasol de la tarde. Dijo: “Se habrán dado cuenta estos jóvenes que tienen vocación de grandeza y son como ese sol del atardecer piurano”. ¡Gracias Monseñor por acercarte a tu pueblo¡
(Arzobispo de Piura Monseñor Oscar Cantuarias Pastor y su Santidad Juan Pablo II)

LA OTRA SULLANA

2011-11-05T06:55:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

La economía de Sullana bulle. Hay un comercio intenso en los corredores de sus calles céntricas. Los sorprendentes negocios nuevos son el comercio de oro de Suyo, las peluquerías y restaurantes por todas partes. No es extraño que el comercio con su dosis de anarquía sea una mezcla de Huaquillas y Gamarra. Los traperos, dos por uno, han sitiado la ciudad. Los viejos y tradicionales negocios de Sullana, pese a la arremetida se mantienen en pie. Sullana convoca ausencias y presencias. Hospitalidad memorable de Renán Estrada, Humberto Rodríguez, Hugo Villaseca, Juan Vicente Requejo y Víctor Borrero.

Los cien años de Sullana son motivo de celebración. De regocijo pero también de reflexión por los cien y un problemas que la provincia enfrenta. Sólo en Sullana se vende en botellas como si fuera Coca-Cola gasolina. Y si la ciudad no arde es por la misericordia del Señor. Un pasaje a Sullana es sumamente barato y permite que diariamente se desplacen desde las primeras horas del día los estudiantes y los agricultores que se dirigen a las plantaciones a lo largo de la carretera. El sube y baja de pasajeros, provoca la misma sensación y movimiento que se observa en la trajinada vía Trujillo-Chiclayo. La autopista del sol avanza y será el corredor económico del progreso.

En Sullana ha crecido todo menos la biblioteca. Hoy tiene universidades y es curioso observar que ahí en donde se embotellaba las sodas más deliciosas del norte, la planta de Cassinelli, hoy se levanta una universidad privada. También tiene la Universidad de Frontera de Sullana en lo que fue la filial de la UNP. Sus colegios emblemáticos son hoy el Santa Rosa, Las Capullanas, Santa Ursula y el San Pedro Chanel, mezcla de colegio marista con disciplina militar. En el Santa Rosa estudió el sabio Ronald Woodman Pollit y muchos otros profesionales de prestigio. Es un colegio magnifico y ruidoso como deben ser las aulas de un centro del saber en donde los niños y los jóvenes le dan vida.

El río, cubierto de lirio, languidece todos los días. Desde el satélite en Google Earth, el río es una tripa negra. Los ríos saludables tienen otro color. En Sullana se cumple la paradoja de nuestra falta de respeto por las fuentes de la vida. Al río le damos la espalda y el postigo. Los indeseables impactos de los embalses se sienten en Sullana. El Chira del que hablan las crónicas corría raudo y en su desembocadura estaba poblado de lagartos. Hoy lagartos no hay ni para remedio. Y en la cafetería de Morales bien dicen que los lagartos andan sueltos y en algunas dependencias públicas.

Esta es Sullana, una tierra umbría y cálida, en donde era posible escuchar a sus bardos como Guillermo Riofrío, Pedro Miguel Arrese y Adrián Flores. De célebres picanterías en donde era posible sentir el aroma y saborear secos y sudados de mero. En donde se conjuraba la sed con agua de coco o clarito helado. En donde a los muertos los despiden con oraciones, música y conversa gratis. En el habla del poblador se sentía el dejo cantarín que escuché a mi abuela Juana y a la bíblica familia. Me gusta recorrer, de tarde en tarde, sus calles en especial aquellas que se retuercen desafiando la gea hostil como símbolo de su indomable rebeldía.

(Puente Isaías Garrido de Sullana)

PERU: EN DESARROLLO HUMANO MEDIO SEGUN EL PNUD

2011-11-02T13:59:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Noruega, Australia y los Países Bajos ocupan hoy los primeros lugares del mundo en el Índice de Desarrollo Humano (IDH) 2011, mientras que la República Democrática del Congo, Níger y Burundi se encuentran en la cola. Estas son las conclusiones del Informe sobre Desarrollo Humano de 2011 Sostenibilidad y equidad: Un mejor futuro para todos, dado a conocer ayer por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

Estados Unidos, Nueva Zelandia, Canadá, Irlanda, Liechtenstein, Alemania y Suecia se suman a los tres países anteriores y ocupan los primeros 10 puestos del IDH de 2011. Sin embargo, si se tienen en cuenta las crecientes desigualdades internas en salud, educación e ingresos, algunas de las naciones más ricas del mundo quedan excluidas en el ranking del desarrollo. Estados Unidos cayó del puesto 4 al 23; la República de Corea, del 15 al 32 e Israel, del 17 al 25.

Los países de América Latina y el Caribe han reducido las enormes desigualdades en los ingresos, al tiempo que adoptan medidas para enfrentar la deforestación y otras amenazas ambientales que podrían detener los progresos del desarrollo humano en la región. El informe fue presentado ayer en Copenhague por la representante del PNUD Helen Clark quien estuvo acompañada de la Primera Ministra de Dinamarca, Helle Thorning-Schmidt.

El informe puntualiza que para conseguir la sostenibilidad medioambiental de manera oportuna, justa y eficaz se requiere abordar las desigualdades en acceso a salud, educación, ingresos y por razón de género en conjunto con las medidas que se aplican a nivel mundial para impulsar la producción de energía y la protección de los ecosistemas.

En el informe el Perú ocupa el puesto 80 entre los países de Desarrollo Humano Alto. El IDH es de 0,725, la esperanza de vida al nacer es de 74 años, el promedio de escolaridad es de 8,7 años y 12,9 los años esperados de escolaridad. El Ingreso Nacional Bruto per cápita es de 8,389 dólares. Perú está por encima de Ecuador que está en el puesto 83, Brasil en el 84 y Colombia en el 87.Sin embargo, al ajustarse el IDH por el factor desigualdad, se observa una pérdida sobre su valor en un 23.2%, bajando al nivel de país de desarrollo humano medio. El Informe destaca también que el Perú es el cuarto país con menos desigualdad de Sudamérica. El país menos desigual es Uruguay, que pierde el 16% del valor inicial de su IDH; mientras el país más desigual es Bolivia, que pierde el 34.1%.

Otra variable que mide el Informe sobre Desarrollo Humano 2011 es el índice de pobreza multidimensional (IPM), que examina las carencias de los más desfavorecidos en salud, educación y niveles de vida, y que además son golpeados por la degradación medio ambiental. De acuerdo a esta variable, el Perú estaría, nuevamente, mostrando un desempeño de país de desarrollo humano medio o bajo. Según el IPM, el 19.9% de la población del Perú se encuentra en condiciones de pobreza multidimensional, y es el segundo país de Sudamérica con mayor población en esta condición después de Bolivia, cuyo IPM es de 20.5%. Al otro extremo se encuentra Ecuador, cuyo IPM asciende a 2.2%.

El Informe señala que la degradación ambiental intensifica la desigualdad mediante impactos adversos en las personas de menores recursos, y cómo las desigualdades en desarrollo humano profundizan el deterioro del ambiente. El informe es una clara advertencia sobre los impactos del cambio climático: Las poblaciones de peces en la franja litoral van a disminuir lo que afectará la dieta diaria. El nivel de los mares va a subir. Se prevé un aumento de 50 centímetros en el nivel de mar durante los próximos 40 años lo que inundará las zonas costeras de 31 naciones de América Latina y el Caribe. Se reducirán las precipitaciones, aumentarán las temperaturas y se pueden desencadenar fenómenos climáticos más destructivos.

La escasez de agua será mucho más drástica y la escasez de alimentos un serio problema. Las reservas de agua tienen que ser preservadas. Las naciones tendrán que adoptar urgentemente un impuesto a las transferencias de divisas y transacciones financieras internacionales para solventar la lucha contra el cambio climático y la pobreza extrema. Se calcula que la aplicación de un impuesto de apenas el 0,005% al comercio internacional de divisas podría contribuir a reunir 40 mil millones de dólares destinados a combatir la pobreza. Somos 7 mil millones de habitantes del planeta y en los próximos cuarenta años seremos 9 mil 300 millones. El Perú tiene un enorme desafío: ¿El agua o la vida?

¿ETICA PERIODISTICA PARA QUE?

2011-11-01T10:36:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

El profesor Carlos Soria en días pasados, en la Universidad de Piura, nos dejó muy clara la tensión que existe en la empresa periodística en donde se confrontan la racionalidad de las ideas propia de la redacción y la racionalidad económica propia de la gerencia. Es común encontrar periodistas con muchas y maravillosas ideas sin dinero. Y en el otro extremo empresarios con capital fresco pero sin ideas. Hoy muchas empresas dedicadas a la comunicación. Son modelos de incomunicación.

Advirtió el profesor Soria, lo ideal es alcanzar algún nivel de integración. Una cohabitación posible que no afecte la ética. Por lo general existe la auto percepción que la responsabilidad de los periodistas va más allá de la empresa. Los periodistas trabajan para una empresa pero su responsabilidad funciona cara al público. La redacción necesita de un clima de autonomía que posibilite la ética. Un valor intrínseco es la lealtad a la empresa otro la personal lealtad a la conciencia.

De ordinario encontramos en los muros de muchas empresas declaraciones éticas escritas pero existe otra interiorizada en las personas. La empresa periodística como cualquier empresa es producto de la inteligencia del mercado y se anticipa a necesidades. El riesgo mayor es que la empresa periodística opere con la pura y dura lógica bursátil asfixiando a la redacción. En este caso abandona su sentido misional de servicio público.

Éticamente podríamos hablar de empresarios morales o inmorales. Las empresas pueden ser amorales. Son personas jurídicas y como tal no tienen validez en el terreno ético porque la ética es personal e intransferible. Si en efecto el derecho admite ficciones jurídicas, La ética no. Sin embargo, las empresas están aludidas por la ética, necesitan de un clima ético, un humus que permita el florecimiento de valores, criterios referenciales de calidad, un ideal común y participado por el que valga la pena hacer lo que se hace. Finalmente crear un clima empresarial que mejore a las personas y a la propia sociedad.

Una de las reflexiones del profesor Soria, fue el llamado a los empresarios a superar el “capitalismo salvaje” que erróneamente les hace creer que por ser dueños de los bienes materiales lo son también de las personas, de sus ideas y de su propia libertad. Esta es una de las grandes disyuntivas de las empresas periodísticas en el mundo. Lo mismo sucede en las empresas periodísticas familiares en donde se cree absurdamente que la genética procrea directores y gerentes. No es así. En el mundo surgen nuevas opciones de empresas periodísticas de calidad: cooperativas, otras gestionadas por fundaciones y sociedades de redactores. Lo importante es entender que las empresas éticas perduran. Las que se mueven por la lógica bursátil son extremadamente peligrosas.

CRONICA DE UNA MUERTE ENREDADA

2011-10-29T12:30:00.001-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Los 206 días de angustia y dolor que significó la ausencia de Ciro Castillo fueron suficientes para construir una apasionada historia mediática que mantuvo en vilo a todos los peruanos. Los bufones de la televisión estuvieron de plácemes. El rating de las televisoras subió como espuma de cerveza. La inocultable corrupción de los políticos pasó a un segundo plano. El morbo, la violencia, el sentimentalismo chichero y de lágrima fácil estuvieron a la orden del día. La huachafería y la estupidez anunciaron el nuevo y escalofriante “Tour de Ciro”. El comercio ambulatorio encontró un nuevo icono para comercializar llaveros.

Los medios abrieron espacio para sus juicios personales. Las apariciones de Rosario Ponce dieron lugar a un sin número de especulaciones. Un público mercenario cautivo de soterradas pasiones completó el rompecabezas con secuencias de una tragedia de amor en las alturas. Otros desbordaron inaudita zafiedad en sus primeras planas.

El percance del joven estudiante de La Universidad Agraria La Molina, ocupó páginas enteras en los diarios. Los entrevistadores de la televisión alimentaron durante semanas el estupor nacional. Por supuesto nada era espontáneo, ni verdadero, ni auténtico. La telenovela se acabó cuando el cuerpo de Ciro fue encontrado en el Bomboya un memorable picacho del mundo mágico characato.

La presión mediática se obstinó con Rosario Ponce quien a consecuencia de la falta de rigor y credibilidad se convirtió en la protagonista criminal en un espectáculo truculento donde primó el artificio, la pirotecnia de los plumíferos y el vacío moral. Finalmente, el cadáver de Ciro, momificado por el frío, reveló en la autopsia, lo que nadie se atrevía a afirmar. Ciro murió a consecuencia de “politraumatismo severo” al desbarrancarse por una quebrada hostil y abrupta. La hipótesis del crimen se diluyó como baldazo de agua helada.

El lugar del hallazgo de acuerdo a los rescatistas mexicanos ya había sido inspeccionado por la Policía Nacional. Razón por la que las nuevas brigadas perdieron cuatro meses buscando en otros lugares inexplorados. La sospecha y el andar nuevamente por los caminos ya recorridos, finalmente permitió el hallazgo. El cuerpo de Ciro rodó por una quebrada de más de mil metros de profundidad. El cuerpo fue avistado por los rescatistas que realizaron el descenso. No faltaron los nuevos picotazos de la prensa sensacional. La historia de dolor muy a su pesar se fue completando.

Esta fue la crónica de un viaje iniciado un 30 de marzo por dos estudiantes de la Facultad de Ingeniería Forestal de la Universidad Agraria La Molina. Una aventura que les permitió trepar a 3 mil metros de altura. En el trayecto perdieron víveres, carpas y pertrechos. El 1 de abril iniciaron al ascenso al Bomboya y pasaron la noche en una cueva. Al día siguiente reanudaron la marcha. Según el testimonio los mapas no coincidían. El frío a cuatro grados bajo cero y las granizadas causaron estragos en los aventureros. Este tercer día transcurrió con la desoladora sensación de estar perdidos. Pasaron la noche en una cueva. Rosario extenuada se quedó profundamente dormida al despertar ya no encontró a Ciro. Todo hace presumir que salió a buscar ayuda pero lo hizo por una ruta peligrosa y de inminente riesgo. El amor de los padres de Ciro realizó inimaginables esfuerzos para encontrarlo. ¿Y Rosario? Cuando el amor se va. Los que finalmente se van son seres de carne y hueso que parten heridos con su propio cadáver a cuestas.
(Foto: Ciro Castillo Rojo)

LA BASURA BAJO LA ALFOMBRA

2011-10-24T09:50:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Somos de los que piensan que cuando diariamente se exhiben las miserias colectivas en las páginas de los diarios lo único que se consigue es embotar la cotidianeidad de pesimismo. No se trata de ocultar la basura bajo de la alfombra. Sino de tratar los acontecimientos indeseables en su justa dimensión. Sin exaltarlos perversamente y morbosamente hasta provocar la sensación de una Piura sin ley, sin orden y sin respeto elemental por la vida.

A este paso los que escriben pierden su sensibilidad para descubrir lo bueno que alguien realiza. Y los pocos que hacen las cosas bien se contagian de desanimo y esa equívoca sensación que todo es opaco. Una desilusión contagiosa que convierte nuestro entorno en escenario del desconcierto en donde sólo es posible el fracaso. En donde prima la mala acción sobre los en apariencia invisibles esfuerzos de mejora y de progreso.

En esta perspectiva los comunicadores se empecinan en buscar vigas en los ojos ajenos. Se convierten en cazadores furtivos de desaciertos que pregonan a los cuatro vientos. Que todo en Piura resulte desabridamente grotesco y negativo no nos extraña. Lo que nos desconcierta es el saber que esta receta “sensacional” continua fomentando esa actitud de indiferencia moral cuando nos contemplamos a sí mismos.

Por eso nos resulta oportuna la convocatoria de la Marina de Guerra del Perú y un grupo de instituciones de la sociedad civil al concurso de valores humanos “Somos Grau seámoslo siempre” que busca el rescate de esos esfuerzos silenciosos que vale la pena premiar por que son demostraciones de confianza en un Perú mejor. Piura que ha legado a la patria un Grau de una personalidad extraordinaria y valores indelebles no puede ser un nido de víboras que se muerden la cola. O un rincón ingobernable del lejano norte en donde se estrellan todas las energías humanas por hacer bien y mejor las cosas.

Los comunicadores tienen que aprender a distinguir la paja del trigo y sacarse de los ojos esas legañas que impiden que miremos una región con futuro por encima de esa lectura miserable de la realidad. Hemos recorrido los pasillos de los hospitales, universidades, escuelas, iglesia, el mercado y la Plaza de Armas, ahí en donde se entrecruzan los esfuerzos anónimos de muchos hombres y mujeres por servir y por mejorar y hemos descubierto que frente a ese afán cicatero de los vivos hay una premura de los honestos. Ahí en donde bailan la cumbia los ociosos, hay cientos y miles de piuranos que barren escoban en mano su ciudad.

Mientras algunos plantan sus algarrobos y tamarindos, hay otros que afean la ciudad. Es una lucha irreconciliable entre los malos y los buenos. No se trata de maniqueísmo. Es una batalla inacabable de las buenas costumbres y la decencia contra las malas prácticas de otros que creen que su ciudad es un botín que festinar. Son los buenos de la película que sin aspavientos creen en una Piura digna para vivir. Mientras muchos alumnos copian impunemente otros estudian hincando codos para ser mejores. Unos llevan en su interior el corrosivo veneno del chisme, la injuria y el abuso. Otros se esfuerzan pese a sus limitaciones por construir un mundo mejor para vivir. Unos creen en una Piura con futuro. Los otros no se han dado cuenta siquiera que no tienen mañana.
Foto: Miguel Grau, Diputado por Paita

¿CUENTEROS O CUENTISTAS?

2011-10-15T09:39:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

“Las mil y una noches” (Alf Layla wa –Layla) es el nombre de la maravillosa e inolvidable selección de cuentos que nos legara Mesopotamia, el medio oriente. Este libro fue escrito alrededor del siglo IX y el mismo inaugura la tradición milenaria de los contadores de cuentos que entretenían a las multitudes en las plazas con sus fascinantes relatos. Los cuenteros empezaron su oficio antes de que existieran las escuelas. El mejor escenario para el cuentero es el desierto en donde existen pocos elementos de distracción lo que no sucede en las ciudades. Posteriormente estos narradores se replegaron a los cafés tal como sucede en El Cairo, hasta convertirse en una especie en vías de extinción.

En Piura los cuenteros se han replegado al mundo rural. Sus historias se repiten de boca a oreja en Morropón, Ayabaca, Huancabamba, la extensión fronteriza entre Sullana y Macará. Una isla de ficciones es Sechura. Los cuentos invocan memorias y personajes desconocidos, relatos de aparecidos y fábulas con personajes insólitos. Los cuentos del medio oriente y los nuestros, sin embargo, tienen un común denominador. En el desenlace del relato los héroes y personajes principales son siempre los débiles pero inteligentes. La astucia de los desposeídos se impone siempre a la opulencia de los abusivos.

En un mundo de grandes cambios tecnológicos preservar la oralidad de los relatos es una tarea imprescindible. Los niños que escuchan cuentos mejoran su atención y sienten el estímulo de aprender a leer y disfrutar de la lectura. También se expresan con propiedad y vencen el temor a hablar en público. En el mundo árabe se ha descubierto que los estudiantes que escuchan correctamente adquieren niveles de atención asombrosos que le permiten desarrollar destrezas cognitivas y operaciones abstractas complejas con los números. Entre nosotros el poco afecto por los números tiene como correlato el temor emocional hacia las matemáticas.

Aún en nuestras familias campesinas la conversación ante el fogón va acompañada de estos relatos. En algunos hogares el libro de cuentos es una joya de cabecera con la que algunas mamás logran conciliar el sueño de sus críos. Otros prefieren dejar a los niños frente al televisor sin reparar en la calidad de contenidos que observan fomentando una perniciosa actitud pasiva. Hoy conversar es una costumbre pasada de moda. La mayor parte de los jóvenes transcurren horas y horas frente a Internet. Y si hablan lo hacen con monosílabos y síncopes.

En Piura “cuentista” no es precisamente el escritor con excepcionales habilidades narrativas. Sino el redomado fabulador que vende sebo de culebra. El engaña tontos e incautos con sus proyectos ilusos. En el territorio de los cuentistas podemos incluir a muchos políticos autores de proyectos inconsistentes. También a vendedores de productos que son la octava maravilla del mundo pero que en la práctica no sirven para nada.

El cuentista tiene habilidad persuasiva pero la utiliza perversamente para el mal. El cuentero es una biblioteca ambulante que desteje sus historias ante un público cautivo por el interés. Su mayor gratificación es la atención de sus oyentes. Y no busca vaciarles los bolsillos sin que se den cuenta.

CONGARA, LA VIOLENCIA Y EL VIENTO

2011-10-08T09:55:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Refiere Pedro Escribano que una tarde de los ochenta, Miguel Gutiérrez (1940) fue detenido. Un ingenuo comisario entonces le preguntó: ¿Cuál es su máxima aspiración?. Gutiérrez respondió con fresca sinceridad:"Escribir una novela". Los policías se quedaron mirándolo. No sabían si el detenido era demasiado listo o les había visto la cara de tontos. Miguel Gutiérrez Correa es el mayor narrador contemporáneo del Perú y es piurano.

Su novela La Violencia del Tiempo (1991) es comparada por los críticos con Cien Años de Soledad de García Márquez. Macondo y Congará. Los escenarios, tienen sus hechizos. Congará a consecuencia de un pacto demoniaco de venganza de Santos Villar se convierte en un pueblo fantasma, sepultado por los arenales del desierto. La brujería en Piura no es un hecho casual. Es el desahogo social de los descontentos contra la opresión de los poderosos y los abusivos. Ahí donde la justicia no funciona, o no surte efecto la ciencia de los blancos o el desprecio racial se exacerba. La brujería es una venganza placentera.

Las más de mil páginas de la apretada prosa de La Violencia del Tiempo muestran la paradigmática historia del alfajor social que es Piura. El linaje tortuoso de Martín Villar, el pintor francés Boulanger de Chorié, el cronista tallán Juan Evangelista Chanduví, el doctor González y el revolucionario Bauman de Metz que evoca las revolucionarias jornadas de la Comuna París. Los episodios recrean una Piura aún desconocida y explican mejor el terremoto social que se está viviendo. Un sinuoso recorrido por nuestra subjetividad y los coloridos mestizajes de Piura.

El dramátismo de lo que nos acontece tiene esos meandros de violencia cotidiana que han ido metamorfoseando la ciudad en donde ya no queda en pie nada del pasado. Mientras los modernos se sumergen en las discotecas. Miles de peregrinos y devotos marchan presurosos a Ayabaca. Los últimos reductos de piuranidad, son como esos contados chicheríos de banderitas blancas en donde entre el humo del fogón desfilan las jarritas de barro y los piqueos. El Viejo Saurio se Retira (1969), Hombres de Caminos (1988). Son también relatos que tienen como común denominador inspiración piurana. El ambiente colegial adolescente en el Salesiano y la historia de los bandoleros que poblaban de misterio los despoblados del desierto.

Miguel Gutiérrez, es dueño de una conversación amena, con él coincidimos, hace algunos años, en una irrepetible encuentro, en Lima, con Anne Marie Hocquenghem y Manuel Dammert Ego Aguirre. Ese día se probó cebiche y mariscos del litoral piurano. Se habló de la tierra, de sus personajes y de sus notables cambios. Muchos no lo han leído. Otros lo ignoran. No han faltado los prejuiciados de su propia desnudez. Son más los lectores fuera. No es extraño en esta ínsula en donde el precepto dice que nadie es profeta en su tierra. Y en donde los buenos escritores prefieren el silencio a la nube de aplausos con la que a veces se suele coronar una efímera aureola literaria. El piurano Gutiérrez es un extraordinario narrador de vocación universal.
(Foto: Miguel Gutiérrez, Casa de la Literatura Peruana)

HOMENAJE AL PERIODISTA PERUANO

2011-10-03T05:20:00.000-07:00

POR:MIGUEL GODOS CURAY
Escuela de Comunicación Social UNP

Cada 1 de octubre se recuerda el Día del Periodista Peruano. Históricamente en la fecha se conmemora la aparición del Diario de Lima editado por Jaime Bausate y Mesa. Según las crónicas, “un joven audaz, culto e inteligente” venido de Extremadura (España) en abril de 1790, hace 221 años y quien después de superar muchas fatigas dio a luz el primer diario de América: El Diario de Lima.

El propio Bausate y Mesa dice en memorial dirigido al Rey lo siguiente: “Que cuando llegó a este tan remoto clima, advertí que aun habiendo muchos sabios y doctores en toda materia, permanecían en una inacción letárgica, sin que ninguno se arrestase a publicar una obra periódica que los inquietase y pusiese en movimiento. Visto esto determiné emprender la laboriosa tarea de un diario “Curioso, Erudito, Económico y Comercial” como el que corre en esa y demás cortes cultas de la Europa Iluminada…”

Bausate y Mesa, esgrime las cualidades que necesita todo periodista. Voy a mencionar cada una de ellas pero desde una mirada dos siglos después. Osborn Elliot, Decano de Periodismo de la Universidad de Columbia, precisa que el periodista necesita una mente abierta, afán de conocimiento y el convencimiento de que las cosas no son lo que parecen. Esta natural controversia le acompañara siempre por la que tendrá que afinar su capacidad de discernimiento.

Otra cualidad que no debe faltar en todo periodista, algo así como el limón en el cebiche, es la convicción certera en el elemental respeto a la dignidad humana. La dignidad es un atributo de las personas que está por encima de las pellejerías y los demonios interiores. El respeto a la persona es imprescindible para quienes dan cuenta de acontecimientos humanos. En principio quien no respeta a los demás no se respeta a sí mismo.

La materia prima del periodista es el lenguaje. Un periodista con mala ortografía y con balbuceada sintaxis es una amenaza no sólo para el medio en el que trabaja. Sus posibilidades comunicativas son bastante limitadas. Hay quienes creen que tras el periodista se oculta muchas veces la vena literaria de un escritor o un poeta frustrado. El dilema es muy claro. La literatura es ficción y el periodismo es la realidad químicamente pura. Los hechos no pueden ser arreglados como si se tratara un cuento o una novela. Los cuentos son producto del oficio de los narradores y cuentistas.

Los periodistas no somos cuentistas aunque muchos se precien de serlo. Es principio fundamental que todo periodista tenga una alta consideración de las riquezas de la lengua y usarla correctamente. El libro de cabecera del buen periodista es el diccionario de la Real Academia al que en las redacciones se le conoce con el nombre de “mataburros”. No se aprende la ortografía memorizando reglas sino leyendo con pasión y sin límites. ¿Qué leer? Hay que leer de todo. Lo bueno y lo malo. Los periodistas que han leído el Quijote son una especie rara. Otros desconocen totalmente a Vargas Llosa. Periodista que no lee ignora lo que se pierde. El periodista que lee tiene una cultura vasta, mejora su estilo, sabe y enseña.
Los periodistas de antaño aguzaban su lógica en el cine. El cine muestra el mundo y permite que penetremos en los misterios de realidades ajenas a nosotros. Entender el cine requiera sutileza lógica. El cine es un arte en donde todas las fantasías cobran realidad. Muchos crímenes tienen una trama cinematográfica.
Otra de las cualidades del periodista es la de saber saborear la vida. En el periodismo algunas son de cal y otra son de arena. Siempre hay que saber apreciar los conflictos de la vida moderna. Muchas veces se nos parte el alma y el corazón en las tragedias humanas. Sin embargo, tenemos que aprender que muchos de los conflictos de la vida no tienen solución. Tampoco podemos convertirnos en una sociedad de socorro que resuelve problemas ajenos. Los problemas finalmente nos desbordarán. Sucede que la naturaleza humana tiene sus propias truculencias. Tampoco tenemos vocación de malhechores del bien como señalaba don Jacinto Benavente.

Al periodista le acontece la misma tragedia que al rey de la sabia historia de Rabindranath Tagore. Refiere la historia que una bruja malvada arrojó una pócima en la fuente de agua en la que se abastecía la población. De pronto todo el pueblo envenenado empezó a proferir a voz alzada. ¡El Rey ha enloquecido! ¿Cómo es posible que tengamos este Rey? Otros decían el Rey está loco. Sin lugar a dudas este desborde pueblerino. Estremeció el palacio.

El rey palideció y reflexionando emprendió en la noche un recorrido por las calles desoladas del pueblo. Cansado y con sed se acercó a la fuente y bebió profusamente agua. Al día siguiente el pueblo se alegró y hubo gran algarabía porque el Rey había recobrado la razón. Esta es una analogía que permite confrontarnos con la forma como se comporta la opinión pública.

Los periodistas a través de los medios movemos corrientes de opinión pero no somos opinión exclusiva. Los líderes sociales compiten con nosotros a través de las redes sociales. La simultaneidad de hechos y opiniones tiene una velocidad impresionante. El futuro de los diarios está en las autopistas de la información. Internet ha provocado la disolución de las fronteras que separaban anteriormente a los medios conforme a su soporte y formatos. La Web ha provocado también una confluencia de medios. Radio, televisión y textos pueden ser utilizados simultáneamente a través de dispositivos como el Blackberry, el teléfono celular, internet y el televisor digital.

Las tareas tradicionales que se resumían en el reporting, editing y writing. El acopio de información, la selección y codificación periodística. Se realizan ya no en las redacciones de los diarios sino en el lugar en el que se encuentren los periodistas. Podría ser en una conferencia internacional, la calle de un barrio peligroso o en el mismo lugar de los acontecimientos. La redacción se ha deslocalizado y globalizado. Y este es un fenómeno actual patente y vigente.

Dicen los filósofos existencialistas que el hombre es un ser que camina inexorablemente hacia la muerte. El periodista es un ser que se dirige hacia la noticia. La velocidad con la que transmite hoy una noticia. Requiere más que antes credibilidad y honestidad. El ser para la noticia requiere el respeto al público y a los interlocutores que hoy pueden opinar sobre información. Pueden confirmar lo que yo digo, pero también está abierta la posibilidad de aclararme si mis datos no son exactos. La interlocución permite también que el público se exprese con absoluta libertad, incluso hasta los denuestos, o expresar, como corresponde a una sociedad democrática, puntos de vista diferentes que estamos obligados a respetar.

En conclusión el periodismo no es una organización de fantasías. Este es el territorio de la literatura. Pero el periodista, muchas veces, es un artesano de la palabra. Tiene que escribir y reescribir su noticia en aras de la verdad y la dignidad de las personas. La verdad es conformidad con la realidad. Según Tomás de Aquino adecuación de la mente a las cosas. No es una adecuación a la mentira.

Buscar la verdad acarrea grandes sacrificios hasta la propia vida. Fue lo que sucedió el 26 de enero de 1983 en Uchuraccay, hace 28 años. El Perú se sobresaltó con la muerte de ocho periodistas: Eduardo de la Pinela, Pedro Sánchez, Jorge Luis Mendivil, Jorge Sedano, Willy Reto, Octavio Infante, Félix Gavilán, Amador García y el guía Juan Argumedo. Uchuraccay es una página de la historia escrita con sangre. Una desgarradora hegemonía del sufrimiento que nos conmocionó y nos hizo recordar que somos noticia.
(Autógrafa de Jaime Bausate y Mesa)

HISTORIAS DE NOTARIOS

2011-10-03T05:14:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Uno de los más hermosos poemas de Marco Martos inmortaliza al notario don Telésforo León Vilela. El poema se llama “Telésforo León bajo la luz de una vela”. El mismo refiere una partida de ajedrez en el balneario de Yacila. Uno de sus versos dice: “En lo más alto del acantilado, / en medio de la noche tan serena,/ bajo la luz de una vela jugué/ ajedrez con Telésforo León, en Yacila”. Otro de los versos dice: “…y todavía siento, en la habitación de al lado, / el respirar del mar como un murmullo/ que me ilumina/ toda la vida”. Perennidad de la palabra.

Antecedentes de los notarios fueron los escribanos que alcanzaron gran notoriedad en el virreinato. Los escribanos eran nombrados por real cédula expendida por el Rey y su oficio no podía ejercitarse sin la autorización previa del cabildo y el correspondiente examen ante la audiencia. Era tal su importancia que los virreyes, oidores y gobernadores estaban prohibidos de designar escribanos. Había escribanos de cabildo, gobernación cámara y de registro y minas. Estos últimos residían en los asientos mineros y tenían como obligación el controlar la producción de los minerales y cobrar el quinto real aplicado a la producción de oro y plata.

Los escribanos de registro anotaban la llegada, la estadía y la partida de embarcaciones mercantes. El cargo de de escribano mayor de minas fue creado por Carlos V mediante cédula del 4 de mayo de 1534. A ellos debían dar cuenta los oficiales reales de las haciendas, rentas y casa ganadas. El más antiguo y renombrado escribano de Lima fue Gerónimo de Aliaga, quien ostentaba el título de “escribano vitalicio”. En ejercicio de sus funciones fue el encargado de de registrar los acontecimientos judiciales del tercer viaje de la expedición de Francisco Pizarro. Al crearse la Real Audiencia de Lima se le nombró secretario mayor de la Real Hacienda del Perú.

El escribano fue precursor de los actuales notarios. Dice la sentencia castellana:“Usar la mano hace al escribano”- Eso fue lo que sucedió con Francisco de Jerez, quien vino al Perú en 1514 con la armada de Pedrarias. Fue el secretario oficial de la conquista y escribió la crónica titulada: “Verdades en relación a la conquista del Perú”, herido en Cajamarca e imposibilitado de continuar con su oficio fue reemplazado por Pedro Sancho de la Hoz quien por desavenencias con Pizarro renunció a su cargo en 1535 y se retiró a Sevilla en donde vivió con holgura y riqueza. En 1539 retornó al Perú y se alistó en la expedición de Pedro Valdivia a Chile. En 1540 fue ajusticiado al señalársele como autor de una conspiración contra Valdivia.

Los escribanos son la fuente principal de los Archivos Notariales, formados por los libros de registros de escrituras o protocolos de los escribanos y notarios. Estos documentos preservan siglos de historia y son fuente para el estudio de la propiedad inmueble y la vida urbana y comercial en el Perú. Hoy se recuerdan 479 años de ejercicio notarial en el Perú. Como bien decía Rousseau, la palabra escrita, no enmudece porque es propia de los pueblos cultivados. Y segura garantía de verdad y de confianza añado yo.
(Foto: Marco Martos)

PAITA Y LOS ENCONTRADOS SIMBOLISMOS

2011-09-25T17:27:00.001-07:00

Por: Miguel Godos Curay

La mayor parte de los peregrinos que van a Paita son jóvenes que proclaman su fe a gritos. A ellos se suman penitentes con cruces y simbólicas efigies del Cautivo de Ayabaca. Otros se dedican a colectar limosna y todo aquello que puedan recaudar para continuar su peregrinaje. La escena parece arrancada de la Edad Media. Tras la larga caminata ingresan al santuario de la Merced arrastrándose y con lágrimas en los ojos otros con los pies llagados recuperan súbitamente su energía al son de los tambores y panderetas. Se inyectan de entusiasmo y disfrutan de esta gimnasia fervorosa. Mezcla de danza ritual y terapia sana cuerpos.

El fenómeno es mucho más complejo de los que podamos observar a simple vista. Tras la apariencia hay una vieja tradición andina. El peregrinaje a los adoratorios de la costa del Perú hacia donde concurrían peregrinos con ofrendas a la luna. Desde la explanada del santuario se observan buques con sus cargas. El comercio diminuto de las panelas y bocadillos, de las velas y las viandas para los trotamundos. Y el comercio del futuro de una región de enorme potencialidad que tiene que dar valor agregado a sus productos.

Hombres y mujeres concurren ritualmente a Paita. La veneración a la advocación mercedaria es muy antigua. Como en antaño junto a la Virgen están nuevamente las efigies de Pedro Nolasco y Ramón Nonato. Es el rescate de la vieja costumbre así se observa en las fotografías de Brunning que tienen más de un siglo. Con mucho entusiasmo Monseñor José Antonio Eguren Anselmi, nuestro Arzobispo Metropolitano, ha iniciado una encomiable cruzada para emprender la restauración del santuario de Paita.

Paita bien merece este esfuerzo pues ahí se inició el encuentro del mundo andino y el occidente cristiano. Pocos conocen que venerables taumaturgos del Perú se dieron cita en Paita. Fray Martín de Porres, Francisco Camacho y el venerable mercedario don Pedro Urraca estuvieron ahí y demostraron su veneración a María de la Merced Estrella de la Evangelización . La Virgen conserva aún en su cuello el tajo que le propinara el corsario. Devota mercedaria fue también doña Manolita Sáenz. Ella le regaló la hermosa imagen del Niñito, “Quitiño”, que hasta hoy se conserva como símbolo de una vieja tradición.

La recuperación del santuario mercedeario de Paita permitirá que propios y extraños puedan admirar los hermosos vitrales de Adolfo Winternitz, y las hermosas pilas de agua bendita de las que los paiteños nunca se quisieron desprender. Por este santuario desfiló también en su niñez don Miguel Grau. Muchos de los paiteños que se formaron en la Escuela Náutica de Paita dieron sus exámenes en el antiguo templo de la Merced que debe ser convertido en un museo. Sus torres fueron edificadas por los maestros carpinteros que navegaban en los balleneros por la costa del Pacífico y recalaban en Paita. Sus torres recuerdan las agujas de los templos presbiterianos de Virginia. Paita resume tantas tradiciones y encontrados simbolismos que como advierte Manuel Dammert urge preservar.

COMO HACE 49 AÑOS

2011-09-18T05:57:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

En los pasillos de Correo escuchamos muchas veces hablar de Luis Banchero Rossi el fundador de Correo. De su emoción a flor de piel al encontrar acurrucados en el suelo a los canillitas esperando su hato de periódicos para vocearlos en las calles de Piura. Lucho, impresionado por este gesto humano dispuso inmediatamente leche caliente con avena y pan con mantequilla para estos atletas callejeros de la pobreza.

El profesor Jorge Phillips Lazarte demostró, poco después, que estos niños tenían un envidiable perímetro de tórax pues diariamente, palo al hombro y ganchos de alambrón, cargaban latas de agua para sus hogares. El jugar fútbol descalzos en la arena los hizo fuertes. Los 49 años de Correo resumen ausencias y presencias entrañables como aquel día en que con unción y lágrimas en los ojos dimos el último adiós a la vieja rotoplana para dar paso al offset. Un periódico es objeto, pero es letra. Es letra, pero es esencialmente palabra. El periodismo necesita de apasionamiento por lo que se hace y por lo que se dice en insobornable adhesión a la verdad.

El estilo de Correo fue señalado por Raúl Villarán. Notas breves con titulares atractivos y un estilo ágil para dar cuenta de los acontecimientos. El tabloide es un formato apropiado para combinar fotos y textos. Ni muy cortos como para que el lector se quede con la miel en los labios. Ni tan denso que esfume el interés de los lectores. Las fotos deben ser necesariamente noticias que hablan. Las fotos posadas, decían los expertos, son adecuadas para ilustrar obituarios. El detalle está en escribir como recomendaba Joseph Pulitzer: Breve para que te lean y bien para que no te olviden.

Muchos recuerdos se deslizan en estas líneas de gratitud a esos periodistas que desfilaron por su redacción y a los hombres de talleres. Muchos de ellos alimentaron esa vocación por el periodismo sólo vista en las historietas. Ahí se combinaban la intuición y el coraje para con lógica detectivesca desanudar el rompecabezas de un caso policial. El escribir de tal modo que la curiosidad del lector se mantenga viva. Y finalmente añadir esa porción de héroe que tiene el periodista aliado de la verdad y que no se arredra ante el poder de los interesadamente perversos. Alguna vez escuché decir: “No te olvides nunca que Dios está del lado de los débiles”. Y así empezaba el día. Con su porción de bohemia y el seductor encanto de conquistar una primera plana.

Este periodista medio quijote e interprete de los sentimientos colectivos podía emocionarse con una tragedia humana y deslizar algunas lágrimas al escribir su testimonio. Y escuchar las palabras de su reportero: “Estas llorando pedazo de rosquete” Y la respuesta en la punta de la lengua: “Es el sudor salado que me cae a los ojos” No era el sudor de la jornada era la emoción indecible. Y el periodista recorría diariamente los concurridos territorios de su popularidad: El mercado, la Plaza de Armas, los hospitales, los reclusorios y ahí en donde su valentía era capaz de denunciar una injusticia.

Siempre me pregunté porque los periodistas nunca dejan de serlo ni cuando se jubilan. La respuesta es sencilla. Son criaturas que sienten cada día la agonía de la noticia. Y la viven con ardor. Son seres humanos que necesitan expresar su palabra y oír a aquellos a los que nadie quiere escuchar. Su peor tragedia es quedarse solos entonces se sienten como el pez fuera del agua. Y sólo recobran su extraordinaria vitalidad entre las multitudes y el ruido de la calle. Así viven hasta que se les ocurre decir estas palabras premonitorias: “Parece que voy a ser noticia”. Entonces cierran los ojos. Y el mundo sigue andando como en el tango. Mi gratitud a los ausentes y mi mejor recuerdo a los presentes.

ZIZEK Y LA PIURANA CENICIENTA

2011-09-10T10:21:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Slavoj Žižek (1949) es un filósofo eslovenio cuyas críticas al capitalismo contemporáneo adquieren hoy plena vigencia. Sus intrépidas afirmaciones critican la globalización, el ciberespacio los estudios de cine, la teología y la música. Filosóficamente Žižek reconecta nuevamente lo eterno con la realidad diaria. Para ello toma de Lacan lo que denomina la lectura del sujeto. Metodológicamente, “la formulación genérica de lo real”. Para Lacan lo real esta asociado a dos dimensiones básicas: lo simbólico y lo imaginario. Lo real persiste como una dimensión eterna de falta. Las construcciones simbólico-imaginarias son una respuesta a esta ausencia. En sus últimas reflexiones Žižek precisa que la realidad no sólo es un límite exterior duro a la significación. Sino juega un papel más intangible retorciendo la realidad, dándole forma y textura.

Žižek a partir de esta vía inicia una proceso “deconstrucción” distinguiendo entre “lo real-real”, lo “real–simbólico” y lo “real- imaginario”. Lo real-real es la experiencia destructora de la negación. Lo real simbólico es la textura básica y abstracta de la realidad. Lo real imaginario ocupa el territorio de los sueños y las pesadillas que provocan la compulsión de volver hacia la realidad.

Lo real simbólico de nuestros tiempos advierte Žižek está representado por las ciberbolsas que de modo indiferente y abstracto determinan el destino de los mercados nacionales e internacionales. Diariamente se mueven en el mundo billones de dólares por clicks de computadoras. Millones de millones se desplazan a velocidad inimaginable por las autopistas de la información. Los retortijones de la economía mundial antes de desatar la crisis y el pánico financiero son impulsos electrónicos. Los padres de familia que facilitan a sus hijos computadoras con la ilusión de brindar una herramienta dispensadora de contenidos educativos inocuos y neutros. Despiertan horrorizados a la realidad al constatar la enorme cantidad de contenidos mórbidos y repugnantes de inimaginables perversiones sexuales y sociales.

La vida diaria en esta dimensión periclita entre lo real, lo simbólico y lo imaginario. Sucede lo propio con el empleado público que fantasea con su jubilación, el jefe que ambiciona incrementar su poder y sus ingresos económicos, el novio que anhela la proximidad a la mujer que deseó como complemento de su vida. Cuando la aspiración se cumple. Se esfuma el ideal. El sueño se disuelve como caramelo de menta. Las frustraciones humanas son desnudas aspiraciones ideales sepultadas en el cementerio de las aniquiladas esperanzas.

Los piuranos queremos con legitimidad una región progresista y desarrollada. Por ello aspiramos a mejorar nuestras condiciones de vida. También confiamos en que el debate político se nutra democráticamente del aporte de todos los actores (universidades, gremios, partidos políticos, organizaciones sociales, de los que gobernantes y gobernados). Esto es en cierta forma lo real simbólico. Lo real-real es que todo aquello que deseamos con vehemencia se diluye en la angustia y en la frustración colectiva, alimentada por el tremendismo morboso de las primeras planas de los diarios. Lo real imaginario es el horrísono paisaje de una Piura que teniendo enormes potencialidades, sigue siendo una cenicienta envejecida por la desilusiones y la falta de coraje de sus ciudadanos. Esa es la realidad.

HUACHAFOS E IMPROVISADORES

2011-09-04T07:29:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Afirma Augusto Salazar Bondy que los peruanos sucumben en la inautenticidad. Buscan un propósito para finalmente realizar otro. La acción inauténtica se repite en todas nuestras instituciones sean públicas o privadas. La inautenticidad, pinta mejor en el Perú, el comportamiento de las clases altas, medias y proletarias. Se encomia lo nacional y propio pero finalmente se prefiere lo extranjero al momento de decidir una compra. Lo mismo sucede con los docentes de escuelas públicas que educan a sus hijos en escuelas privadas. En el Perú las leyes o tienen nombre propio, o son letra muerta. La elasticidad de la ley para los amigos y la dureza para los que no lo son es una característica de la burocracia peruana. En este escenario, no es rara la aparente normalidad de la mentira y la falsa promesa. Desde el congresista que cobra indebidamente gastos de instalación hasta el estudiante que incumplió su tarea escolar por culpa del mal incurable de la abuelita. Parte de este estilo de vivir son los múltiples fenómenos imitativos en el que se regodean todas las clases sociales.

En el Perú el alfajor de la discriminación es muy colorido. La discriminación viste uniforme. Se disfraza de exclusividad en los centros comerciales iluminados. En la forma de vestir, advierte Salazar Bondy, es donde mejor se muestra el espíritu de lo huachafo. Huachafa es la cursilería reconcentrada de falsedad. Pero la huachafería no es privativa de unos y modo de ser de otros. Lo es de los partidos políticos donde el cambio de piel está de moda y en donde el disfrute del poder salta a la vista. También del periodismo, el deporte, la literatura y el arte. Se observa a flor de piel en los avanzados círculos intelectuales pero también en las comunidades pobres en donde un celular puede significar estatus. Hoy los pobres en el Perú tienen televisor a color y acceden al cine gracias a la piratería incontenible de los CD

La huachafería adquiere ribetes dramáticos cuando se convierte en la actitud moral de los creyentes y hasta en el modo de tratar a los muertos y a la muerte. Últimamente, por ejemplo, llegan más rápido al cielo los que se entierran en cementerio privado. Los otros tendrán que esperar con paciencia.En Sullana, por ejemplo, en la boca del nicho se anota el “apodo” del muerto. Sea este “Pildorita”, “Ratón” o “Chivito”. “Amor Eterno” es la canción favorita que acompaña los responsos. Los románticos prefieren un bolero como “Tú me acostumbraste” o “Sombras nada más” de Javier Solís que con emoción interpretan esos bardos guitarreros. En Piura, se envidia hasta el concurrido cortejo al cementerio. Otro extremo es el culto a la novedad. La lógica resulta desproporcionada en los nuevos ritos sociales en donde naufragamos en mil y un explicaciones.

Otra característica de la inautenticidad es la improvisación en todo. Los políticos improvisan soluciones por defecto y por impulso. Improvisa el profesor, el abogado, el médico, el vendedor de sebo de culebra. El padre, el hijo, el novio, la novia aconsejada por su mami previsora. El que vende y el que compra. Vivimos, a decir de Jorge Bravo Bresani, sumergidos en “mitos enmascaradores” que son la ilusoria representación de nuestro ser. Un procedimiento de ocultamiento de la realidad para tranquilizar la conciencia.

Existe un mito enmascarador de la riqueza. Somos ricos. ¡Viva el Perú! repiten todos pero las mayorías viven en pobreza rodeadas de miseria. Otro mito que adormece las rebeldías y los descontentos. Es el sentimiento colectivo de que mañana vendrán tiempos mejores. Sin embargo, los buenos tiempos y las vacas gordas nunca llegan. Otro mito es el de la burbuja del éxito. Otro el del gobernante bien intencionado al que hay que dejar gobernar. Bien decía Mariano H Cornejo: “Entre nosotros lo único permanente es lo provisional”.
Foto: Augusto Salazar Bondy (1925-1974)

MONSEÑOR TONDERO

2011-08-28T19:56:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Morropón, tiene un nombre curioso. Dicen que es el nombre de un ave que cuando anida conjura en un santiamén la sequía. Por eso los agricultores cuando lo contemplan en su raudo vuelo le dicen “Morro pon”. Ahí nació Monseñor Pablo Alvarado Arrate. En su propio decir “bajando de Pambarumbe”. Vio la primera luz en la mentada calle de Los Ángeles. Fue hijo de de don José del Carmen Alvarado Lamadrid y de doña Elvira Arrate Córdova, morropanos de pura cepa.

Según refieren, siendo churre, estando en la hamaca lo sorprendieron cara a cara con un macanche. El ofidio finalmente saltó sin hacerle daño a la criatura. Su padre maestro de Capilla le inspiró desde su niñez amor por la música. Pero ignorando su vocación le advirtió que un cantor de iglesia no puede andar haciendo gorgoritos y requiebros en los chicheríos. Los estudios religiosos en la secundaria los hizo en el seminario Santo Domingo Savio de Piura al lado de cultos y entusiastas sacerdotes salesianos. Sinesio López, quien también estuvo por estos predios espirituales evocaba el sonoro latín de los profesores y fragmentos de poemas de D’anunnzio. “La diestra espiritual sobre un salterio, / solemne y taciturna,/ una mujer vigila en el misterio / de la hora nocturna.

Pablo Alvarado, realizó luego estudios teológicos en el Seminario santo Toribio Mogrovejo (Lima). Posteriormente estudió pedagogía en la Escuela Normal Superior Guzmán y Valle. El entonces Obispo de Piura Monseñor Hinojosa Hurtado lo envió a la Universidad Católica de Chile. En 1963 viajó a Roma al seminario Pío Latino uno de sus recordados paisanos y más querido amigo fue el padre Eduardo Palacios Morey. Con quien fue testigo de las deliberaciones del Concilio Vaticano II. Luego continuaría por Madrid y luego de retornar al Perú.

Fue en la estancia europea en donde surgieron sus mejores composiciones musicales. Valses y tonderos, himnos y tonadas en las que estaba presente el Morropón de la ausencia. La música le brotaba del alma, con el solo golpe de las manos surgían las composiciones de la santa tierra. Tonderos y tristes que tarareaba con lágrimas en los ojos. Alguna vez en el atelier piurano de Engelberto Ramírez, contemple un retrato de Monseñor sonriente. En la tiniebla y con la luz de la vela le repliqué al artista “sólo falta que cante”- Y en efecto Monseñor tenía en sus oídos las tonalidades y los requiebros del tondero.

De Morropón es también Felipe Cossío del Pomar, nuestro insigne pintor de cuyo pincel brotaban angelitos de rostros mestizos y encarminados como los de los altares de los talladores indios. Al escritor Enrique López Albújar, que también vivió en estas tierras yungas, le brotaron historias surgidas en las noches de conversa de las bíblicas abuelas y los lances valerosos de los bravos.
Recuerda don Enrique que a toque de reloj marchaba con unción a recibir su ración de alimento intelectual en la escuela. Morropón era como hoy no un pueblo con escuela sino una escuela con pueblo. Anota el ilustre escritor: “Lindo pueblo, bravo pueblo, rico pueblo, tanto, que nunca le faltó pan para poner raya el hambre, para apostar sombrereadas de plata por un gallo de pela, regar puñadas de cuatros y pesetas en un golpe de arpa…” Monseñor tondero cerró sus ojos. “Ay tondero, ay tondero de mi tierra/ en mis venas, en mis venas vives tú”. Eternamente añado yo.

ZURCIR LA CONFIANZA EN EL PERU

2011-08-21T09:13:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

El éxito de la administración de justicia no es un asunto privativo de jueces. Lo es en mayor proporción de ciudadanos vigilantes dispuestos a señalar la corrupción en todas sus formas. La indiferencia ante lo podrido es finalmente la anomia que socava instituciones. Hace algunas horas el Presidente de la Corte Suprema de Justicia doctor César San Martín Castro, lo señaló puntillosamente en el acto de otorgamiento del Doctorado Honoris Causa en la Universidad Nacional de Piura. El juez soporta todo tipo de presiones antes de emitir una sentencia en la que razonablemente devuelve la confianza en la justicia y en el respeto a la ley.

El corrupto, finalmente penalizado. Es producto de un largo y sistemático proceso de transgresiones, sacadas de vuelta, convertidas en una bola de nieve que arrastra y arrasa. Los ciudadanos requieren y exigen garantías suficientes para confiar en la justicia reparativa y en la proporcionalidad de las sanciones. No es cierto que la corrupción sea un leve pecadillo de omisión en donde la ingenuidad resulta sospechosa. En realidad existe un propósito deliberado de enriquecimiento, de daño, de dolo y de robo descarado que a consecuencia de la repetición se convierte en una verdadera gimnasia pervertida e incontrolada que pulveriza presupuestos y que se nutre de los sobre costos en el gasto público.

La corrupción priva a muchos de lo que por justicia y legitimidad les corresponde. Señalaba el doctor San Martín Castro que por eso el proceso de administración de justicia reúne varios componentes que precisan con meridiana claridad la responsabilidad de lo presuntos autores. Hay finalmente una criminalidad fundada cuando con las suficientes pruebas se emite una sentencia justa. Toda sentencia responde a un conocimiento empírico de los hechos y a una confrontación de leyes y criterios de otros jueces frente a circunstancias análogas. La ciencia jurídica desemboca por ello en el territorio de los principios, de la moralidad y la conciencia.

No se trata definitivamente de sostener que la justicia está mal porque alguno de sus integrantes actúa contra lo esperado y establecido. Existe también una responsabilidad ciudadana e institucional que permite reconstruir la confianza de la sociedad. El Estado de derecho no sólo preserva el bien común sino la posibilidad de que los reos tengan la posibilidad de socialización y el cumplimiento de su pena sin la frustración que significa estar privados de su libertad.

Tras un juez empujan con inusitada fuerza una serie de presiones de todo tipo. El interés político, el poder económico, el tráfico de influencias, los medios de comunicación y otro tipo de presiones con nombre propio. Corresponde al juez la serenidad suficiente y madurez para actuar con objetividad moral. De este modo no traiciona la fidelidad a la conciencia y a los principios. Pero ¿podemos pedir objetividad a un juez o a un periodista que por su naturaleza son subjetivos? A lo más existe una aproximación a la fidelidad de los hechos. La justicia es un valor cuyas hermanas próximas son la verdad, la belleza y la integridad personal. Y como tal resplandece. Este puede ser un problema de profundidades filosóficas. En cualquier latitud la calidad moral no tiene precio. El doctor San Martín Castro, tiene una foja impecable y supo ser firme sentenciando con suficientes argumentos a Fujimori. Con esta actitud moralmente valerosa es posible reconstruir la confianza en la administración de justicia. Para los juristas esto significa que el sistema funciona. Para los niños pobres, la esperanza en un Perú mejor.
Foto: Dr.César San Martín Castro, Presidente de la Corte Suprema de Justicia de la República.

PERU, ROUBINI Y LA CRISIS

2011-08-14T13:10:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Nouriel Roubini es un popular economista nacido en Estambul pero descendiente de judíos iraníes. Es autor del libro “¿Cómo salimos de esta?” en donde desarrolla la idea de que las crisis son “animales de costumbres” y guardan similitud con los huracanes. Se anticipan de algún modo, cambian de dirección, se diluyen pero reaparecen sin avisar arrasando todo lo que encuentran a su paso. El ejemplo grafica la crisis financiera de los Estados Unidos, que más tarde se convirtió en crisis económica, se exacerbó como crisis fiscal y actualmente es una crisis de divisas. El problema más carnudo es la conversión de la deuda privada en deuda pública. La consecuencia inmediata es la crisis fiscal. El pronóstico Roubini corresponde al 2010 pero parece una mirada al comportamiento climático del día.

La economía mundial es un juego de dominó. Las economías que marchaban a todo tren. De pronto pierden impulso por un brusco freno. Economías como la de China, Brasil, Argentina y Perú van a crecer pero no en el ritmo esperado. Estados Unidos y Europa sufren actualmente el proceso crítico de reconstrucción de sus estructuras fiscales. A ello se suma el lento proceso de recuperación del Japón tras el terremoto de marzo. El menor crecimiento es similar a una bicicleta embalada frenada en seco. El súbito freno equivale a la caída. Esto es lo que ocurre en la economía.

El Perú no va a detener su crecimiento pero las expectativas de impuesto a las sobre ganancias mineras no es muy optimista. El Perú posee actualmente más de 47 mil millones de dólares en reservas. El Fondo de Estabilización Fiscal asciende a los 6 mil millones de dólares. Sin embargo la fragilidad de nuestra economía es la dependencia de los commodities (materias primas, en especial minerales sin valor agregado) que vienen experimentando variaciones de precios. Otro aspecto que debe tenerse en cuenta es la dolarización de la economía peruana. El dólar es un activo que compite con la moneda nacional en la función de depósito de valor. En el Perú la riqueza de los bancos, las empresas y las familias está en dólares. El dólar en crisis palidece repentinamente.

Pese a todo no se va detener el ritmo febril de la construcción y el explosivo crecimiento de la minería formal e informal aurífera estimulada para la elevada cotización en el mercado internacional, mil 780 dólares la onza. ¿Cómo afecta la crisis mundial los bolsillos de la ama de casa? Indudablemente que en tiempos de crisis no se puede ni se debe gastar más de lo que se tiene. Hay que frenar ese afán desproporcionado de tener una o más tarjetas de crédito que generan deudas y son fuente seductora y artificiosa de bienestar. Finalmente se acaba pagando más. Algo así como sonríe hoy y puja mañana. El manejo responsable de los ingresos y los gastos obliga a medirlos para no llegar a un drástico apretón de cinturones que resulta siempre mortificante doloroso.

Realmente nuestra economía carece de un mercado de acciones y de deuda pública que permita apalancar inversiones. Nuestra estructura financiera está en manos del sistema bancario que financia las inversiones y provee de capital de trabajo. El BCR regula la oferta monetaria y los encajes legales. En el Perú la enseñanza de un curso de economía que explique de modo práctico a niños y jóvenes cómo debemos comportarnos para el mejor uso del dinero y a la necesidad de ahorrar y trabajar para vivir en mejores condiciones y educarnos para alcanzar oportunidades de desarrollo sigue siendo una tarea pendiente.
Foto: Nouriel Roubini.

SOBRE BRUJOS, TAMALES Y FRACASOS

2011-08-07T10:59:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

No hay en Las Huaringas, por el momento, ningún maestro curandero que haya inventado en su genialidad un antídoto efectivo contra el visceral miedo de los estudiantes piuranos a las matemáticas. Este temor acompaña también los indecorosos temores a las ciencias. Últimamente, lo muestran los puntajes obtenidos, los bajos rendimientos son desoladores. En los exámenes los estudiantes balbucean de memoria claves. “Clavetear” significa repetir de memoria soluciones. Nunca pensar, razonar, indagar una verdad demostrada y demostrable. Por eso los bancos de preguntas son el monte de piedad de la indigencia académica. De algún modo son el fracaso educativo en el suelo.

No se piense que nos va a mejor en letras y humanidades. La horrenda ortografía, la incultura a flor de piel y la ignorancia brotan por los poros. Muchos docentes, por ejemplo, no han leído El Quijote ni en resúmenes. Peor le va a autores esenciales de la peruanidad como al Inca Garcilaso de la Vega y sus “Comentarios Reales”. La consolación de los tontos son los cientos de monografías pegoteadas y pirateadas de Internet de fuentes tan sórdidas como “El rincón del Vago” en donde los estudiantes en un menudo e inconexo injerto de barbaridades finalmente, con apariencia impecable, imprime una monografía. El producto no tiene pies ni cabeza. Contados son los estudiantes con una afortunada cita bibliográfica.

Hay una crisis de lectura y de lectores. Hay una crisis de docencia y de decencia para admitir que no se lee y no se investiga con seriedad. Hay en nuestros estudiantes una frescura de lechuga para admitir y tolerar con astucia, la inteligencia orientada hacia el mal, la “copia” en los exámenes como un acto natural. Existe una dislexia para las ciencias pero también para los carnudos asuntos éticos y morales. Por eso, no nos extraña, que los proyectos de mejora de la calidad de la educación sean más de lo mismo. Partituras pirateadas para músicos inexpertos y estudiantes sordos. Estamos haciendo las cosas mal y presumimos que vivimos en la región de las maravillas. Lo despistes se suman en cadena.

Muchos educadores y padres de familia con criterio erróneo y con inaudita superficialidad confunden la forma con el fondo. Se preocupan más por los uniformes, el cursito de chefs, la hora loca, equívocos ejercicios de representación donde los niños dejan de ser niños para jugar el papel de adultos. Muchos padres babean de felicidad viendo a sus hijas contorneándose sensualmente como “chaquiras”. Por supuesto que es numeroso el tamal de incongruencias que se observan en la educación pública y privada. En la escuela que antepone las apariencias a los contenidos esenciales. El fracaso está cantado.

¿Qué hacer? Son muchos los caminos que se pueden abrir para innovar nuestra educación. El primero de ellos es partir de la realidad. No se puede dislocar la educación inicial, de la primaria, la secundaria y la universitaria. Innovar requiere abandonar ese fracasado modo de hacer las cosas. Y entender que la educación no es repetir lo ya tantas veces repetido hasta la saciedad. Sino echar al tacho de las inutilidades humanas las viejas frustraciones, los bancos de preguntas y reencontrarnos con el conocimiento fresco y el afán crítico de obtener mejores resultados. Como diría el genial Sérvulo Gutiérrez: “La luz de los grandes pintores (maestros) está en la mente, la inteligencia y en la imaginación”.

NO JURAR SU SANTO NOMBRE EN VANO

2011-08-01T07:01:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

El preámbulo de la Constitución de 1979 representó en su momento una absoluta novedad. Se trata de una declaración expresa de intenciones en la que se reconoce la primacía de la persona y que ésta tiene derechos anteriores y superiores al Estado. Reconoce el valor del trabajo, la justicia y la creación de una sociedad libre y culta, sin explotadores ni explotados y a un Estado democrático con plena vigencia de los derechos humanos. Tal declaración surgió de los proyectos presentados por Andrés Townsend Ezcurra (Partido Aprista) y Roberto Ramírez del Villar (Partido Popular Cristiano). La alusión a la Constitución de 1979 del Presidente Ollanta Humala en su fórmula de juramento no es casual. Según Domingo Faustino Sarmiento, el preámbulo refleja el espíritu de una carta política.

En principio hay una reafirmación democrática. No olvidemos que el preámbulo fue una propuesta del 62% de la constituyente conformada por los Partidos Aprista y Popular Cristiano. La izquierda radical se opuso a la sustancia declarativa. Para el constitucionalista José Pareja y Paz Soldán se trata de una “Declaración hermosa, elevada y generosa que refleja las legítimas aspiraciones de los peruanos”.

La Constitución de 1979, tiene 307 artículos y 18 disposiciones transitorias y complementarias. Es una constitución demasiado extensa y reglamentarista. Luis Alberto Sánchez, señaló, que en efecto se dictaron normas exageradas para fijar proposiciones concretas. La Constitución española (1978) tiene 169 artículos, la francesa (1958) 92, la italiana (1947) 139. La Constitución vigente de 1993 tiene 206 artículos.

Toda constitución tiene como fin primordial garantizar el Imperio del Derecho y actuar como freno frente a los excesos del Ejecutivo. Si como señala Sartori las palabras son los anteojos y también, en parte, los ojos de lo que pensamos. Podemos señalar que el gesto presidencial tiene el relieve de un compromiso que no transita por los excesos autoritarios y estatistas que es lo que todos los peruanos esperamos.

Anthony Giddens, advierte que la democratización de la democracia es hoy una necesidad que requiere una activa participación de la sociedad civil para renovar la conducción de la esfera pública con transparencia, eficiencia administrativa y mecanismos efectivos de la democracia directa. Los gobernantes tienen que zurcir y restablecer la confianza de los ciudadanos. Para ello se requieren mecanismos de salvaguardia contra el mal uso de los recursos públicos mediante la vigilancia ciudadana. Hoy la legitimidad del Estado sólo se consigue mejorando la calidad de la administración pública en todos los niveles. De acuerdo al vigente principio ecológico de “obtener más por menos”. No es necesario crear pánico laboral en la burocracia sino mejorar su eficiencia en todas las instituciones del Estado.

Pasados los mensaje retóricos y el colorido de los desfiles. El país necesita moverse con señales muy claras en la conducción económica y política. La euforia evanescente nos deja ahora cara a cara con la realidad. La economía no espera y gatilla los resortes de la confianza o la desconfianza. Todos queremos un país que no interrumpa su rumbo económico y en donde las señales de la buena conducción del Estado se sientan en los campos del empleo, la salud y la educación. El Perú definitivamente ya no es un país de constitución débil.

¿QUE NECESITAMOS LOS PIURANOS?

2011-07-25T07:51:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Piura, es un cataclismo potencial. Un capricho de la improvisación. Un caos producto de la incontrolable informalidad. Una sacada de vuelta a Defensa Civil. Un vivir en la cuerda floja todos los días. Una grieta abierta donde se hurtó el cemento. Un artificio cosmético que se descascara en cualquier momento. Una técnica sin técnicos. Una escalera inservible porque el diseñador desaprobó geometría plana. Un sentido común sin sentido. Una racional irracionalidad. Una demostración de lo que no se debe hacer. Si el Perú es una locura geológica. Piura es una esquizofrenia de la geografía. En Piura se podrían resolver los problemas siguiendo los cursos de agua como lo hacen los andinos. Pero no los técnicos se extasían con techos planos donde se acumula la lluvia. El cambio climático trastorna nuestra vida. Los que nos cambiamos somos nosotros a un costo inimaginable.

En Piura el cuco se llama lluvia y agua. Hoy el mundo cosecha agua de lluvia para alimentar los resecos bolsones de los acuíferos. En Piura no. Lejos de buscar drenar el agua al despoblado o de buscar una evacuación superficial del agua de la lluvia nos empecinamos en lo mismo de siempre. Improvisar. Con una lluvia de 70 milímetros en un probable Niño como el que se anuncia para el 2012. ¡Plop….. sistema de alcantarillado! Tanta plata, tanto tiempo perdido, tanta mortificación se irían al agua. A no ser que como señalan los técnicos se selle la redes de desagüe. Un imposible en una ciudad mal educada para cuidar las redes de agua potable. En donde las alcantarillas sirven para todo. Para deshacernos de la grasa de los refritos y todo aquello que humanamente no sirve.

Los piuranos han p3erdido la costumbre de beber agua fresca filtrada en piedra y preservada en tinaja. Mientras el mundo anda en búsqueda de jarritas de barro para conservar el agua. Los piuranos full agua coloreada y energizantes que desencadenan pavorosas estadísticas de diabetes infantil y juvenil. Sólo los pobres beben agua. Hasta en el propio Catacaos se bebe chichas en baldecitos y galoneras de pintura. Mates, sombreros y pañuelos son decoración escénica para actuación patriótica. La modernidad nos arrebató de cuajo nuestro vínculo con la tierra y con la vida.

Tenemos vergüenza usar sombrero. Necesitamos sombra pero cada día talamos salvajemente un árbol. El colmo de esta salvajada impune es el cortar el algarrobo o el ficus para que se luzca la gigantografía huachafa de un negocio nuevo. Ahí donde falta un árbol aparece como conejo de mago una tienda de baratijas o productos bamba venidos de rincones tan insólitos como la china.

Piura desaprueba en aseo y educación física. Nos hemos acostumbrado a viajar encogidos en la combi y preferimos acomodarnos como sardinas en lugar de caminar algunas cuadras lo que resulta una saludable práctica para grandes y chicos. La Plaza de Armas, cosa curiosa, en Piura está inerme y desarmada. Con algunos algarrobos enclenques y unos cuantos tamarindos resecos. Estos árboles se mueren todos los días de pena. Ni los brujos de Las Huaringas podrían conjurar esta desolación que provoca la moderniad. Una voracidad por la tierra y el espacio para negocios inciertos. Recorriendo Piura sentimos que la ciudad se nos esfuma la ciudad que ya no es nuestra. No son nuestros los callejones. No son nuestros los parques. No son nuestras las playas. No somos dueños de nosotros mismos. Ni de los paisajes de piajenos y hatos de cabras. Ni de los chilalos, ni de las chirocas, Ni de las ardillas que enteradas del poder de Internet se comieron las redes de fibra óptica de sus universidades.

¡Ay Piura – como diría el poeta Juan Luis Velásquez- que trincheras tan altas sin altura! ¿Qué inventario de batallas perdidas sin ir a la guerra?. ¿Qué coraje para cruzarse de brazos todo el día? ¿Qué café tan retinto para conjurar el sueño? ¿Qué raspadilla sin jarabe de tamarindo para aliviar este calor amodorrante? ¿Qué esquina tan desolada para juntar a los amigos? ¿Qué bullicio tan insolente para profanar el sueño en San Teodoro? ¿Qué semáforos tan inteligentes sin inteligencia? ¿Qué agua caliente tan helada? ¿Qué insoportables picanterías aromatizadas con desinfectante? ¿Qué fuerzas del orden tan desordenadas? ¿Qué ciencia tan avanzada para las pizarras? ¿Qué cerebros tan resecos como maracas que no suenan a cumbia?

¿Qué deportes tan indigentes de agilidad? ¿Qué agilidad tan buena para vivir la siesta? ¿Qué fatiga tan agotadora para levantar la cuchara? ¿Qué desdén tan perfecto para engañar a los dioses? ¿Qué potentes bólidos para rugir en una cuadra? ¿Qué camino tan infortunado para trepar las cordilleras de Ayabaca purgar faltas y regresar con la memoria en blanco a pecar de nuevo? ¿Qué lógica tan apresurada en la que la mujeres malas resultan tan buenas y provocadoras en el jirón Loreto?

¿Qué ceguera tan ciega para no ver los pecados públicos y continuar con el deporte nacional de la pendejada (Drae)?. ¿Qué homenajes a la patria tan despatriados? ¿Qué conmoción tan grande por la libertad de los esclavos? ¿Qué patriótico desfile de nuestras acongojadas miserias? ¿Qué amor tan sin amor por el Perú? ¿Qué rito patriótico tan vacío ese de levantar la pierna y encoger el cerebro? ¿Qué homenaje tan despojado de admiración por la señora papa, el señor camote, el señor maíz, el señor olluco del Perú profundo? ¿Qué silencio tan infame para el huayno, el vals y lo genuinamente peruano? ¿Qué coraje tan despojado de Túpac Amaru que contagió su rebeldía hasta a las piedras, el aire y los cuatro elementos de la naturaleza? ¿Qué comunión tan necesaria necesitamos para que el rico y el pobre comulguen con una sola hostia y sin miramientos? ¿Qué necesitamos para que lo que nos venden como universidad no sea un “cuenta cuentos”? ¿Qué necesitamos para que nuestra fe en el Perú crezca como las montañas y la justicia anide en nuestras conciencias? ¿Qué necesitamos Señor Ministro de Salud para que la salud no se nos enferme? ¿Qué necesitamos para que los maestros se sacudan de la pereza y nuestros estudiantes sin temor a las matemáticas y a las letras sepan decir “amo al Perú”? ¿Qué necesitamos para que la Sunat no clausure pulperías de barrio y se haga la loca con el proveedor millonario? ¿Que necesitamos para darnos cuenta que Dios es peruano? ¿Qué necesitamos?

¿LOROS PARLANTES O CEREBROS PENSANTES?

2011-07-17T06:51:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay
El sistema nervioso planetario es Internet. El mundo se conecta, en tiempo real, en segundos. Sin embargo, para muchos es más fácil comunicarse con Alaska, Nairobi, California o Kyoto que con los vecinos de la otra cuadra. Mientras los padres ingenuos imaginan a sus hijos en una inocente comunicación con sus compañeros de clase. Los avisados críos ya han dado cinco veces la vuelta al planeta. Y recorrido el infierno superando al propio Dante. Quienes creen que existe una crisis de lectura no pueden imaginar cuantos millones e criaturas en cada fracción de segundo leen la pantalla de su blackberry o computadora. No existe tal crisis. Lo que sucede es que la burocracia que administra los sistemas de conocimiento en la escuela y la universidad ignora los códigos del ordenador y su novedoso lenguaje.

Internet, desnuda el lenguaje balbuceado, la mala sintaxis, la incoherencia lógica y la mala ortografía de las vacas sagradas. De ello se dan cuenta internautas que despliegan con asombro zahorí esa posibilidad de explorar todo y de leerlo todo. Los profesores con libro en el sobaco para dar la apariencia de ciencia marchan por escalera. Los estudiantes que navegan por las autopistas de la información lo hacen en veloz ascensor y de acuerdo a su capacidad ascienden y descienden con velocidad de rayo por inéditas parcelas el conocimiento humano. Mientras unos se cierren en su estrechez mental. Otros se abren a posibilidades inimaginables de aprender.

Las aulas han desaparecido. Un aula abierta es el Facebook en el que se pueden intercambiar conocimientos cada fracción de segundo. No hacerlo es un desperdicio. Utilizarlo para pedos cibernéticos y balbuceos tontos es una franca estupidez. Algo así como utilizar el telégrafo Morse para narrar cuentos. O pretender saborear la riqueza semántica de la literatura con resúmenes y sin haberse asomado a un autor a través de su obra en una librería convencional o virtual. Si la economía mueve billones de dólares diarios por clicks de computadora. ¿Qué hacen los centros de saber y conocimiento subordinando las posibilidades de aprender a programas absolutamente inútiles? Perdiendo el tiempo en procesos de razonamiento y cálculo absolutamente coloniales.

La sociedad de los loros parlantes ha sido remplazada por la de los cerebros pensantes más allá de las fronteras nacionales. Lo inocultable se revela hoy para desmoronar ese afán de censura de los políticos cuyos actos son vigilados por posibilidades de información totalmente insuperables. Periódico de ayer serán siempre los diarios que tiene entre sus manos porque la mayor parte de las noticias fueron dadas de modo simultáneo al momento de acontecer. Los periodistas tenemos que reinventarnos con capacidad analítica. El territorio de los periodistas es la prospectiva. El conjeturar futuros apelando a la capacidad de anticipación. Eso requiere otro tipo de preparación y otro tipo de destrezas. Más allá del saber redactar y utilizar correctamente el lenguaje. El periodista del futuro necesita mucho de política, economía, geografía, ciencia, derecho, idiomas y sutileza lógica para interpretar los códigos de esta nueva era que se abre sorpresivamente con menudos desafíos.

Los acontecimientos cotidianos corresponden a inadvertidos ciudadanos que cruzando la calzada descubren y registran con su celular el mal uso de los bienes del Estado. O se dan cuenta de las deficiencias constructivas de una obra pública. O a estudiantes que se percatan de la precariedad de sus docentes. O a pacientes que siguen con impaciencia los saltos de un médico de la seguridad social que migra en fuga de tondero a su consultorio.

Hoy existe una mayor posibilidad de vigilancia de la cosa pública para los desdeñosos comportamientos de los gobernantes. Los ciudadanos tienen la suficiente inteligencia para darse cuenta cuándo es buena o mediocre una gestión pública y no es necesario que estrategias oficiosas pretendan afirmar lo contrario. Las tormentas de la opinión pública son incontrolables y minan la confianza de los vecinos próximos al poder y los de la periferia. Hoy la sociedad dispone de mayores herramientas de información que antes estaban fuera de su alcance. Las tiene tan cerca que una vez descubierta la posibilidad exploratoria e indagatoria no hay quien la detenga.

Las redes sociales han demostrado ser muy eficaces en la lucha contra el Sida y el delito en el Brasil y una resistencia eficaz contra la dictadura en Venezuela. Nosotros no somos ajenos a esta posibilidad. Las redes facilitan la intermediación social actuante que se convierte en valioso capital social. De lo contrario Alexis Humala hubiese pasado piola en Rusia. La noticia de la desaparición de la Cruz de Motupe no hubiese tenido impacto planetario y la proeza médica del cirujano piurano José Miguel Núñez Castañeda, egresado de la UNP, no hubiese sido la noticia del día en Yahoo.

CUIDEMOS LOS BOLSILLOS

2011-07-10T16:27:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Los nuevos centros comerciales instalados en Piura aumentan semana a semana su clientela. Para los piuranos pagar un poquito más pero en un establecimiento limpio y con peso completo resulta cómodo. El Mercado central, sin embargo, sigue lleno. Aquí las amas de casa regodean el precio sin percatarse que a menos precio peso incompleto. Todas las balanzas del mercado a decir de los propios mercaderes son “mañosas” y “roban”.Peso completo hay en contadas excepciones. Las cuartillas, por ejemplo, nunca tienen los 25 limones y el concepto de calidad-precio no importa a los asiduos concurrentes acostumbrados a fórmulas de vendedor que dicen: “chico y grande”, “maduro y remaduro”. Productos en realidad inaptos para el consumo humano.

Pese a la quejas el mercado sigue lleno. La economía se mueve. En los centros comerciales se paga con tarjeta. En el mercado con soles contantes y sonantes. La persona que tiene en sus manos una tarjeta vive una ilusión transitoria de capacidad de compra sin percatarse de los costos a futuro. Esa es la clásica euforia del comprador compulsivo. Se precisa que las deudas promedio generadas por una tarjeta oscilan entre los 2 mil a 8 mil soles. Y se convierten en una cadena inacabable de intereses que suman, mes a mes, como una bola de nieve. Finalmente el deudor tiene dos opciones: el refinanciamiento de deudas insostenibles o el perro muerto con el consiguiente reporte a las centrales de riesgo. El pecado mayor es gastar lo que no se tiene en un momento en que no se debe.

Obtener una tarjeta no es complicado basta el DNI, un recibo del servicio de agua o de consumo eléctrico. Con la tarjeta en la mano no queda sino probar cómo se puede comprar sin dinero en el bolsillo. Un pollo a la brasa en nuevos soles puede costar 32 o 34 soles. En dos o tres partes, pagado con tarjeta, cuesta por encima de los 70 nuevos soles. En muchos casos los consumidores no somos advertidos de los costos mensuales de mantenimiento de la tarjeta, seguros y otros pagos que la convierten en una peligrosa fuente de generación de deudas. A la comodidad aparente hay que sumar las amenazas para la economía familiar. Sucede lo mismo con los créditos bancarios fáciles de adquirir pero onerosos al pagar. La asimetría informativa persiste y los locadores bancarios lejos de advertir estos riesgos los alientan con entusiastas ofertas que lo pondrán con la soga al cuello. Los servicios bancarios son buenos y recomendables para pagos de sueldos y planillas, para operaciones en las que portar el efectivo es un riesgo. Pero no hay que olvidar que todas las operaciones bancarias tienen un costo. Casi siempre inadvertido.

Otro problema que se observa es el acoso telefónico a clientes potenciales mortificante y detestable. En estos casos es conveniente aplicar los mecanismos de queja que cautela el Código de Protección de los Consumidores. Un mecanismo efectivo de demandas es el Libro de Quejas y Reclamaciones que debe estar a la vista y accesible a los consumidores. Pese a lo prescrito por la normativa vigente, muchos establecimientos no lo exhiben ni lo muestran. Otros establecimientos no emiten comprobantes de pago con valor fiscal y se ha convertido en una práctica reiterada los donativos de céntimos a instituciones de bien social sin que se precise ¿cómo? y ¿cuándo? se entregan estos aportes y ¿quiénes? son los beneficiarios. No existe tampoco un mecanismo que permita un control detallado a los consumidores de estos aportes filantrópicos en apariencia insignificantes pero que finalmente suman grandes cantidades de dinero.

Los buenos consumidores deben libreta en mano registrar la evolución de los precios. Muchas de las ofertas 2 X 1 o 3 X 1. En realidad no lo son. Se trata de artificios publicitarios considerados por el Código de defensa del Consumidor como información que induce al error del consumidor (Artículo 3º) o publicidad engañosa (Artículos 13º, 14º , 15º y 16º).

Un aspecto del Código de Defensa del Consumidor pocas veces invocado es el referido a Productos o Servicios Educativos (Artículos 73º,74º y 75º) que se extienden a centros educativos sean estos primarios, secundarios y otros establecimientos privados en los que muchas veces la oferta prometida no se ajusta al servicio prestado en la realidad. Por ejemplo, no se brinda información por escrito sobre las características económicas, ventajas y condiciones del servicio, pagos, certificaciones. El condicionamiento de la entrega de documentos a pagos distintos a los pactados está penado.

También son del alcance del Código de Defensa del Consumidor los productos o servicios inmobiliarios. En donde se omite deliberadamente información contractual, información legal del proveedor, precios e intereses y saneamiento por parte del proveedor. Los servicios financieros por instituciones supervisadas por la Superintendencia de Banca y Seguros también son del alcance del Código. En aspectos relativos a transparencia, publicidad, pagos anticipados, reclamos, garantías. Los consumidores no estamos indefensos. El reclamo es un procedimiento al que todos tenemos derecho sobretodo cuando sentimos que nos muerden el bolsillo, nos engañan o pretenden tratarnos sin consideración ni respeto.

LAGRIMAS DE POLLO

2011-07-03T17:46:00.000-07:00

Por Miguel Godos Curay
El otro día una asidua oyente de la doctora Lupe Maestre confesaba que su melancolía era siempre acompañada por las lágrimas de su diminuto pero perceptivo pollo. Los animales sienten y expresan de algún modo su inconfesable mundo interior. No es raro encontrar en estas sutiles expresiones de alegría o infelicidad eufóricos ladridos, ronroneos de reclamo de algún felino. Meditaciones de conejo, balidos de oveja contenta cabriolas agradecidas de cabrito. Y baile de roedores felices convertidos en mascota de universitario. Hay quienes dan cuenta de la lúbrica sensualidad de las serpientes como el macanche y la habilidad para los idiomas de las loras. Llámense Auroritas o Fredesvindas. Los canes imitan la conducta de sus amos. Si al amo se le chorrea el helado la mascota va por el mismo cmino. Los macanches, se dice en Piura, adoran la leche de parida y para ello mientras saborean la leche materna distraen con su cola al recién nacido.

Eduardo Gonzáles Viaña refiere que una de sus antañonas tías, rezaba el rosario con su gato el que respondía a las preces de la vieja con un sonoro ronroneo. Ignoro si el felino se santiguaba pero sí recuerdo que era puntual en sus místicas expresiones. Piajenos y caballos son animalitos sensibles. Se alegran o entristecen profundamente en la ausencia de los seres que más aman. Otros, perros y gatos, no ocultan su desamor y su odio con quienes, habida cuenta, no los quieren. Se ponen a la defensiva y expresan de algún modo su natural desconfianza.

He visto en Piura familias enteras que adoran a sus mascotas. Sea un huerequeque de deslumbrante ojos azules. Un gallo viejo de nombre Ernesto o una vieja tortuga llamada Ramona. Las loras, las chirocas, los canarios y las iguanas verdes son parte de este entorno singular. No faltan los que crían monos venidos de la selva o venaditos amables como los que retozan en el campus de la Universidad de Piura, poblado de ardillas y pavos reales. Hay quienes en su soledad hacen su vida llevadera con esta enternecedora compañía.

Para el habitante del campo los animales son parte de la familia. Son herramienta y fuerza de trabajo. Por eso tienen que ser alimentados tras las faenas. En tiempos de sequía los primeros que sufren son los perros, Basta contemplarlos langarutos y magros para darnos cuenta que el hambre hace estragos. Hay quienes adoran a sus peces y viven contemplándolos aguzando su sentido de observación. Hay quienes tienen águilas que liberan en el campo en pos de presa. Carlos Trelles Salazar, en la desaparecida Radio San Miguel alegraba a los piuranos con el silbido de sus negritos y chirocas. Los oyentes sentían en sus oídos la alegría de la vida. Gorgoritos y trinos resultaban más amables que el inventario de desgracias que en las primeras planas traen los periódicos.

Igual sucede con los niños que aman la naturaleza. Aún recuerdo cuando en mi escuela rural de El Yumbe (Santo Domingo-Morropón) irrumpió la madre Catalina con juguetes sofisticados traídos de los Estados Unidos. Autos y aviones a pilas y con luces de colores, despertaron la curiosidad de cholitos y chinitas. La curiosidad empero duró lo que la carga de las baterías. Convertidos en objetos sin movimiento. Los niños retornaron a las sampapalas atadas a un hilo, a los gusanos guardados en cajitas de fósforos con azúcar para que se vuelvan mariposas. A los escarabajos a los que obligaban a competir en carreras. A los pollos busca piojitos en las cabecitas infantiles.

A su cuentos cotidianos donde personajes como el león ofende al grillo con frases tan elocuentes – Tan chiquito y con barbas- . Y el grillo indefenso sin atolondrarse responde: “Son pocas pero largas”. El león ofendido reta al grillo a duelo para lavar su honor por la afrenta convocando en tono de sorna al burro, al zorro y a otros cuadrúpedos. El grillo a su turno pidió auxilio a las avispas. El día del duelo el grillo concurrió con un enjambre de sus amigas que dieron cuenta del abusivo león y sus acompañantes.

Los piuranos hemos nacido entre quiquiriuís de gallos y rebuznos que dan la hora. Con perro en la puerta de la casa. Si lo permitía la ocasión con perico o lora en el callejón. La primera lección que recibimos de la vida fue el amar la naturaleza. Con oraciones en la punta de la lengua para conjurar perros bravos como la que dice: “San Roque, San Roque que este perro no me toque”. Con historias fascinantes como la de creer que con legaña de perro o de burro se puede ver a los fantasmas que devoran la paz de los hogares. Antes con un collar de limones se curaba la peste de los perros y con un espejo de a sol en el cuello los incontenibles apetitos sensuales de las perras “alunadas”. Hoy el mundo ha cambiado, en algunas mansiones los ladridos corresponden a CD grabados y las mascotas son esculturas sin movimiento para decorar salas impecables que nunca se usan. Lo único que no ha cambiado es la inasible desolación de los pollos.

RIFIFI EN PIURA

2011-06-26T19:23:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Que un regidor imbécil juramente a alcaldes escolares por Dios y por la plata. Que las aguas negras inunden la ciudad y que contemos diariamente víctimas inocentes asesinadas a mansalva por delincuentes y pandilleros no nos llama la atención. Como tampoco despierta la curiosidad de nadie que los efectivos policiales se concentren en los modernos centros comerciales privados mañana, tarde y noche. Mientras los indefensos de siempre, los ciudadanos de a pie que pagamos impuestos a cambio recibimos la indiferencia del Estado.

Piura, se ha convertido en espejo de la violencia brutal y salvaje que se produce en otros lugares del país. Resulta preocupante que los mismos acontecimientos que se registran en el sur también se reproducen con estupor en Piura. Veamos el caso del auto incendiado de un conductor irresponsable, causante de la muerte de un menor en Castilla. Otro es el caso de los chantajistas que amenazan a los propietarios de vehículos cobrándoles cupos. Igual sucede con cualquier persona que recorre la ciudad, podría ser asesinada por el robo de un celular o un par de zapatillas. Jóvenes universitarios, nuestros hijos están expuestos a la vesania criminal.

En el plano laboral sucede lo mismo. Los obreros de construcción que anteriormente consumían cebiche y chicha. Hoy consumen drogas y son potencialmente muy peligrosos, cuando para conseguir cupos laborales, utilizan métodos violentos. Lo propio sucede con los paros y huelgas. Se han convertido en el procedimiento para patear el tablero, enervar demandas sin importar el perjuicio económico a terceros. Unos ganan otros pierden a río revuelto. Irremediablemente.

El peligro mayor, sin embargo, no es la instalación del crimen en la ciudad. Sino la indiferencia institucional y cívica de los piuranos. Nos hemos tornado indiferentes y en cierta medida cómplices de la criminalidad pues promovemos indirectamente los detonantes del delito. La prostitución y el expendio de drogas se ha posesionado del jirón Loreto. Hoy las combis tienen que desplazarse con vidrios y puertas cerradas por el jirón Sánchez Cerro pues los arrebatos están a la orden del día. Sume a todo ello las parrilladas en el barrio, los grifos y los “huecos” donde se vende alcohol sin control. Otros son los puteríos camuflados en la zona industrial de la ciudad.

El problema no pasa por declaraciones bien intencionadas de las autoridades policiales y el sistema de videocámaras que promete la Municipalidad. También fallan otras instituciones responsables de penalizar los delitos. Los delincuentes entran y salen de las Comisarías como sin nada y los ciudadanos transitan indefensos. Los robos de menor cuantía son parte del folklore cotidiano. Las pandillas de indeseables pululan por el mercado, en especial, ahí donde el municipio permite el expendio de alcohol y la trata de blancas. Todo el mundo conoce perfectamente donde se expende alcohol y dónde fomenta el meretricio. De modo que como dicen los propios comerciantes a nuestras autoridades. “No se hagan los chanchos rengos”.

¿Qué Hacer? Lo que tenemos que hacer todos los ciudadanos es expresar nuestro público rechazo a la violencia en todas sus formas. El vigilar a nuestras instituciones para que no nos pinten pajaritos y nos engañen. Todos los piuranos juntos somos más que los indeseables y los asesinos. ¿Acaso no tenemos capacidad de indignación?. El párroco del Santísimo dio el primer paso. No podemos ser indiferentes cuando esta amenaza se cierne sobre nuestros hijos y nuestras familias. Y si muchas autoridades están pintadas. Exijamos con seriedad y por justicia, el cambio.

LOS COBARDES NO ENTRAN A PALACIO

2011-06-19T06:54:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Refiere López Albujar que en el patio de la Casona, de la calle Tacna, don Juan Manuel Grau hacía colocar pólvora que encendía con una yesca para ver cual de sus hijos pestañeaba con la detonación. Miguel, el más alegre pero el más bizarro de sus hijos se distinguió siempre por su valentía y arrojo. Antes de cumplir los 10 ya había experimentado las peripecias del naufragio, era fornido e incansable en la natación y el buceo a pulmón. Dicen que podía coger un mazo de cartas y partirlas en dos con sus fuertes manos. Y los tornillos y tuercas oxidados no se resistían a la fuerza poderosa de sus dedos. Quienes lo conocieron dicen que la voz no correspondía a su cuerpo. Pero alegre, leal y consecuente con su palabra. Grau tuvo diez hijos. Y como padre fue realmente un verdadero ejemplo. Sus cartas traslucen su plenitud humana y su nobleza a toda prueba. En política fue limpio y transparente. Virtudes ausentes y extrañas entre quienes se alimentan de la intriga, el chisme y el interés propio. Grau se convirtió en el egregio héroe del mar en el Pacífico y se inmoló consciente de su epónimo sacrificio. Mientras la burguesía corrupta ponía a buen recaudo su fortuna y el país se desangraba. Grau se inmolaba en Angamos. Tenía sólo 45 años. Y nos los sesenta y setenta que le endilgan los estatuarios. Como si la gloria y las buenas virtudes envejecieran a los hombres.

Hace algunas horas, por esa lealtad invariable que existe entre el lector y el encuaderna libros asistí a las exequias de don Abraham Abadie Gómez. Sus deudos, repitieron en el adiós postrero una de sus frases favoritas: “Los cobardes no entran a palacio” y se fue despedido, por mariachis, al son de sus rancheras favoritas. Confieso que en Piura las despedidas son inolvidables. Siempre es bueno expresar los deseos póstumos. Porque es bueno morirse con la elegancia de un buen momento. Los acontecimientos tristes y dolorosos son impropios de una partida como Dios manda.

Escribe Víctor Delfín que en Bellavista, en el Bajo Piura, es una costumbre vieja el comprar el ataúd y guardarlo izado en las trancas de la casa como una encomienda que no parte o dejarlo bajo la cama. Entonces el dueño puede acomodarse en el cuando quiera o lustrarlo con trementina para preservar la madera. Tengo gratísimos recuerdos de Renán Estrada Távara, además de periodista fue cultor de la buena música. Del cancionero romántico y tropical. Fue un hombre bueno, animador de iniciativas, consecuente con causas nobles pero sobretodo incombustible bohemio. Personaje de un tiempo que hoy no existe. Sin él las páginas de un diario eran como dieta de enfermo sin sal y sin pimienta. El añadía al periodismo esa cuota de pasión romántica difícil de volver a encontrar. Y por eso inolvidable.

Otro personaje profundamente humano y ligado al periódico fue Aldo Cango Seminario. Consecuente con sus ideas. Unido a su cámara por eso vínculo indisoluble entre el lente y el ojo que mira. Cango fue personaje en mil y un contiendas. Anecdotario viviente. Aprista hasta el tuétano. Con él el periodismo era una aventura irrepetible y una batalla nunca culminada con la competencia. Cango de la estirpe de los Seminario fue un papá insobornable. Un apasionado por su oficio y por sus hijos.

Otro hombre de fibra fue Luis Antonio Paredes Maceda, cuando el Apra lo proscribió por distinguir a Luis Zegarra Caminatti presidente de Corpiura. Piura lo eligió Presidente Regional. Paredes se ganó la adhesión popular. Lo respetaban sus opositores y sabía ser consecuente con sus amigos. Se fue cuando Piura esperaba mucho de él. Se fue así como ingresó a la actividad pública, sin dinero ni fortuna. A él no se le puede incluir en la lista de los medradores y de los que hicieron del ejercicio público un botín. Paredes pagó con su vida el acoso de la dictadura que lo despojó de seguridad y lo dejó a tiro sin protección. Su vida fue una presencia y ausencia al mismo tiempo. Una estrella fugaz que dejó una indeleble huella. Lo acompañé en la Municipalidad de Piura y como testigo de excepción en la histórica elección presidencial en Tumbes.

Ejemplar, en Piura, fue Godofredo García Baca. Con él debatí mucho sobre la minería en Radio Cutivalú. Posteriormente conduje el histórico debate agro minería en la Plaza de Armas de Tambogrande. Por la minera Manhattan Sechura concurrió Roberto Obradovich y por los agricultores tambograndinos Godofredo García Baca. García Baca tenía una lúcida visión de la agricultura. Manejaba cifras y argumentos. Siendo aprista lo aplaudía y lo respetaba la izquierda. Persuadía, llegaba al corazón del pueblo. Los políticos envidiaban su popularidad. Y ante las tentaciones de una probable candidatura postergaba las simpatías hasta un mejor momento. Con la muerte de García Baca se ensangrentó esta contienda no culminada de las vocaciones productivas de Piura.

En este recuento personal no podría dejar de nombrar a dos personajes inolvidables Carlos Carrasco y Ricardo Castillo, apasionados del periodismo. Empezamos juntos en la Universidad de Piura y aunque escogimos caminos diferentes nunca perdimos ese vínculo humano que no tienen los periodistas que viven de la adulación servil, la inconsecuencia y la sospechosa desconfianza. Ambos sintieron pasión y garra de futbolistas por el periodismo. Y como los buenos cracks desaparecieron de escena cuando sintieron que había que dejar espacio para los nuevos. Pero ahí están en la continuidad genética de quienes los aman con profunda gratitud.

Quiero expresar mi homenaje personal a mi padre y en su nombre a todos aquellos que se esfuerzan en todas las actividades para sobrevivir. El mejor homenaje es la gratitud y el respeto a la edad venerable. No es tiempo para los juicios arteros. Es el designio de la vida y el ciclo está inconcluso. Los hijos se convertirán en padres y más tarde en abuelos. Es el mandato inexorable de la vida. Es la experiencia humana irrepetible. Twain decía consoladoramente que las arrugas señalan el lugar donde hubo sonrisas. Y Pablo Picasso amaba desaforadamente por aquello de que un hombre finalmente tiene la edad de la mujer que ama. ¡Feliz Día Papá!
(Foto: Grau y su primer hijo)

LOS DOS HUMALAS

2011-06-11T19:08:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Mientras el Presidente electo Ollanta Humala se reunía en Brasilia con la presidenta, Dilma Rousseff y horas después con el ex presidente Lula da Silva. En Sechura, un grupo de empresarios locales, afines al humalismo se empecina en paralizar la provincia y afectar a Vale, la empresa brasileña que explota los fosfatos en el desierto. Se trata de 566 millones de dólares de inversión. Y otros 300 millones más en la ampliación de una planta para producir fertilizantes. Mientras Humala predica su fidelidad al modelo brasileño de lucha contra la exclusión. En Sechura quieren convertir a la empresa brasileña en una piñata, para a río revuelto, forzar una inclusión de proveedores. Vale ofreció capacitación para un óptimo servicio. Pero no hubo respuesta.

Los argumentos son del todo curiosos. El primero de ellos que la empresa brasileña deje sin efecto sus contratos con proveedores, muchos de los cuales fenecen el 2013, para dar lugar a los locales. El segundo es el poner patitas en la calle a los 300 sechuranos que hoy trabajan en Bayóvar cuya oriundez se pone en tela de juicio. Y el tercero tiene que ver con los relaves finos que arroja en el despoblado la operación. El desierto en su gran extensión fue lecho del océano y el fosfato es sedimento marino. De modo que hablar de contaminación resulta antojadamente pretencioso como arrojar sal en el mar.

En Vale, sólo diez de los directivos transitorios, incluyendo a Jalmiro Lazarini, el gerente, son brasileños. La mayor parte, son sechuranos y peruanos, capacitados en Brasil que han demostrado ser eficientes. Lo que sucede en Sechura es lo mismo que se repite en otros lugares del Perú en donde falta mano de obra calificada. Sechura, vive actualmente el acelerado cambio de su matriz productiva. Las pesquerías de especies pelágicas (anchoveta, caballa, sardina, bonito, tiburón) y demersales (cabrilla, ayanque, merluza, peje blanco, raya y toyo) están en agotamiento. A ello se suma una desproporcionada flota artesanal de embarcaciones de madera conocidas como “vikingas”. La pesca no tiene los mismos rendimientos de hace algunas décadas repiten los sechuranos.

Existe un excedente de flota y gran presión sobre la biomasa. Lo que obligó a la adopción del sistema de cuotas de pesca que asignan a cada pescador el derecho a capturar un porcentaje de una o más especies en una zona determinada. Hoy la única actividad en auge es la maricultura. Sin embargo, urge preservar la salud de la bahía frente al hacinamiento y el manejo irresponsable de las áreas de repoblamiento de bivalvos. En este escenario resulta muy complicada la reconversión laboral de quienes no tuvieron oportunidades educativas. Para ellos la única posibilidad es la oferta de mano de obra sin calificación alguna. Pero lo que la inversión necesita en Sechura son técnicos y profesionales calificados más allá de las destrezas convencionales. Los saltos de oportunidad sólo los brinda la educación y preparación en cualquier campo de la actividad productiva. La riqueza de Sechura es proverbial. Se agota la pesca pero hay más recursos como los fosfatos, calizas, diatomitas, salmueras, petróleo y gas.

La Sechura del futuro con beneficios para todos exige estándares de calidad. No ese tránsito por los linderos de la informalidad. Sechura es y debe ser una oportunidad para sus pobladores que en estricto sentido de justicia se esfuercen por mejorar. Los que no lo hagan verán pasar el tren de la historia. Por eso paralizar la economía sólo acarreará pérdidas cuantiosas para el disfrute de quienes festinan como posibilidad de negociación el chantaje y el abuso. En consecuencia se perderán irrecuperables horas de clase, muchos universitarios no concurrirán a las aulas, los mercados tendrán que cerrarse y es probable que los días de paro los mentores de las medidas de fuerza la pasen muy bien. Quien tiene el cuchillo por el mango no se corta, dicen los curtidos lobos de mar de Chulliyachi..

Sin embargo, quedarán afectadas las mayorías que ganan el pan con el sudor de su frente. Las cebicheras del mercado tendrán que colgar las fuentes y un canillita y trabajador honesto, como Víctor Mendoza Temoche “Condorito” que recorre las calles de Sechura no venderá ningún diario y no tendrá que comer. A contrapelo, los que tienen recursos tendrán un domingo chiquito, sin reparar, que con ese modo de actuar perforan la economía de Sechura, la región y el país. Así lo que el presidente Humala teje con los hilos de la diplomacia en Brasil, esos malos sechuranos destejen sin medir las consecuencias. Como de costumbre los agitadores resultaran gananciosos.

Vale hasta el momento ha aportado 6 millones y medio de dólares para el desarrollo de Sechura. A la firma del contrato de explotación entregó un millón de dólares a la Fundación Comunal San Martín de Sechura. Otro millón se entregó a Proinversión para el Fideicomiso Social destinado a obras de educación y salud. Desde el 2007 y durante 27 años de vida del proyecto entregará medio millón de dólares anuales. Hasta el momento se han entregado dos millones y medio correspondientes a los aportes del 2007 al 2011. De este monto un millón de dólares se encuentran inmovilizados en el tribunal arbitrario hasta que se defina un viejo lío de comadres por la presidencia de la Comunidad San Martín de Sechura. A todo ello hay que sumar 2 millones por concepto de regalías correspondientes a la producción desde julio hasta diciembre del 2010.

Sechura está en una posición expectante y envidiable. A otras provincias se les hace la boca agua por estos recursos que hasta el momento se han aplicado mal en proyectos productivos sin ningún beneficio. Mientras tanto, los niños y los jóvenes esperan una educación de calidad en donde los aprendizajes les abran las puertas a mejores oportunidades de trabajo y a mejores condiciones de vida. Paralizar una escuela, una comunidad entera es tan pernicioso como negar y desconocer el valor de la educación y la enseñanza. Es negar el derecho al pan y el trabajo. Es cerrar la puerta a nuevas inversiones. Es arriar la bandera de la esperanza de los niños en un futuro mejor. Derecho que sólo quienes presumen de su ignorancia podían negar.
(Foto Oglobo Brasil- Electo Presidente Ollanta Humala y Dilma Rousseff, Presidente de Brasil)

LOS DIALOGOS DE LA DEMOCRACIA

2011-06-05T15:57:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Decía el profesor George Vedel, en el Instituto de Estudios Políticos de París que la democracia para respirar y vivir en salud y lozanía requiere cinco diálogos. El primer diálogo corresponde al poder constituyente con el poder constituido. La estructura política se adecua con flexibilidad al cambio y transformación social, sin perder estabilidad. El segundo, entre los gobernantes y gobernados. Si los que gobiernan, los que mandan o dirigen practican la política necia de “oídos sordos” interpretando erróneamente el sentido del “mandar y el obedecer”. Están condenados a una tempestad de conflictos sociales insuperables. Ocurre siempre,quienes hacen uso del poder y los cargos se sienten como régulos en trono. Hacen, deshacen prevaricando con impunidad. Finalmente, acaban en el rasero del infortunio y el señalamiento público.

El tercero diálogo necesario es el que debe existir entre el Parlamento y el Ejecutivo. No es suficiente que el parlamentario resulte un figurón de relumbrón. Mucha popularidad pero con una supina ignorancia de la agenda pública y las leyes. La alfalfa parlamentaria, producto del asambleísmo, es estéril. Traba las decisiones y dilata con atascos las demandas de los pueblos. El cuarto diálogo debe producirse entre la mayoría y la minoría. Según advirtió Manuel Jiménez de Parga, de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas (España) en este diálogo reposa el secreto de la genuina democracia. Si las mayorías no son capaces de escuchar a las minorías en los diversos escenarios de la vida pública sean estos el sindicato, el partido político, la universidad, la corporación profesional, la asociación de padres de familia o el club de madres se traba la posibilidad del entendimiento y la construcción del bien común. El abuso y la violencia legal se instauran de modo intolerante e insoportable. La adulación se convierte en el deporte de los peleles.

El quinto diálogo debe darse siempre entre el Estado y los grupos profesionales, sindicales y asociaciones. Este diálogo resuelve la pugna entre el interés general y los intereses particulares en la búsqueda del bien común. Sin estos diálogos imprescindibles el desarrollo de la sociedad no es posible. El Perú y el los peruanos necesitamos de un diálogo abierto por encima de los desentendimientos políticos y las acentuadas diferencias entre los que más tienen y los que menos tienen. Históricamente muchos peruanos viven marginados y excluidos. Si hay algo que socava a la sociedad peruana es la odiosa diferencia construida entre lo público y privado. Entre el interés económico y el interés colectivo. Se cree erróneamente que lo público es malo. No es así. Lo público se convierte en malo a consecuencia de la corrupción, la ineficiencia, la irresponsabilidad y el abuso.

Otro aspecto importante que acompaña al diálogo es la claridad de objetivos y metas. Señalaba en días pasados el arquitecto Luis Tagle Pizarro, que un defecto en el Plan de Desarrollo Metropolitano de Piura, Castilla y Catacaos es la visión cortoplacista al 2015, a la vuelta de la esquina, y el haber dejado de lado la ubicación geoestratégica de Piura como centro gravitatorio en el eje Irsa Norte y en la Autopista del sol. Pensar Piura sin estos conectores de la cuenca del Pacífico con la del Atlántico y de Perú con el Ecuador. Nos condena a una visión provincial indefinida en la que ignoramos: ¿Qué queremos como futuro de Piura?

La respuesta puede resultar inquietadora. Una ciudad dormitorio en donde sus habitantes ven pasar los beneficios de la inversión y se les hace la boca agua pero no hacen nada por el marasmo de sus actividades. Una ciudad industrial que da valor agregado a los productos de su riqueza, generando empleo intensivo y beneficios para todos. Sumado a todo ello. Una descentralización fiscal efectiva que impida que las grandes empresas instaladas en Piura tributen en Lima sin redistribución justa de beneficios. O una metropoli ordenada en donde el desarrollo no sea impulso el capital especulativo sino producto de la apropiación de sus ciudadanos creando oportunidades para que los más jóvenes no se vayan. La otra posibilidad, advirtió, Tagle Pizarro, es la de que coloquemos una carretilla para la venta de raspadilla o emoliente en el corredor interoceánico. Piura no tiene porque ser una gran barriada en medio del eje.

La democracia exige por ello calidad en la elección. No podemos continuar pensando que el acceso a la propiedad sea por ese asalto a la propiedad llamado “invasión”. Ni pensemos que el progreso llegó por la febril construcción de edificios multifamiliares. Piura, necesita ser una ciudad en donde es posible la armonía. La sintonía perfecta de voluntades ciudadanas que permita obras públicas y gobernantes que se ocupen con entereza de las urgentes demandas ciudadanas.

La depredación del territorio, el botín de unos y el abuso en contra de otros no conduce a nada. Piura no puede ser un tugurio gigante. Una ciudad informal en la que el desorden es el ingrediente de la falta de identidad cívica. Y en donde la pérdida del respeto a nosotros mismos no nos permite vislumbrar el futuro. Dialogar es necesario. No sólo como necesidad humana que cohesiona a la familia. Sino como ejercicio básico en la vida de una ciudad. Una ciudad es también un proyecto posible construido por el consenso de sus habitantes. Una aspiración colectiva que todos asumen porque es parte de su mismicidad.

Una ciudad es como un ser vivo que necesita crecer en salud. La ciudad requiere: autoridad, seguridad y orden. De lo contrario se apoderan de las decisiones más importantes el abuso y el desorden. Con reiteración se ha señalado la incoherencia de proyectos educativos sostenidos en los peregrinos y volátiles ejercicios de planificadores y burócratas. Un proyecto de ciudad no puede ni debe ser un mamotreto de 200 o 500 páginas que nadie lee ni comprende. Bastan con treinta líneas que con claridad expresen lo que todos queremos. No nos compliquemos tanto en forzar razonamientos. Todos queremos una ciudad limpia, segura y amable para todos. Lo que hoy tenemos es un rompecabezas en el que las piezas no encajan. Y en donde están ausentes los principales actores. No se trata solamente de crear condiciones para una vida digna y decorosa. Sino de entender que no hay argumento para seguir coexistiendo con todo aquello que desnaturaliza lo mejor de nuestra vida.
(Foto: Manuel Jiménez de Parga)

LOS UNOS Y LOS OTROS

2011-05-29T10:35:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Hay piuranos que de puro fervor y devoción llenan las iglesias. Otros se refugian en las playas y les importa un bledo la oración. Unos oran, otros se divierten. Unos se arrepienten, otros pecan. Unos imploran perdón, otros, se destornillan en el vacilón. Unos creen, otros no creen. Unos huyen de Dios. Otros lo buscan con pasión. Unos, arrinconan a Dios en una esquina. Otros, buscan en un rincón un minuto con Dios. A unos les duele el corazón a los otros les duele el hígado del alcohol y la indigestión. Unos fatigados de tanto caminar descansan plácidamente extenuados. Otros, a sobresaltos, despiertan sin poder conciliar el sueño reparador. Unos son sinceros, los otros son hipócritas. Unos amasan fortuna en la tierra. Otros conquistan el cielo. Unos son humildes, los otros, arrogantes. Unos viven pendientes de sí mismos, los otros, se olvidan de sí.

Unos van al mercado. Otros van al supermercado. Unos cuentan monedas otros tienen tarjeta. Unos ahorran, otros gastan. Unos piensan, otros, no tienen qué pensar. Unos presumen del blackberry, otros, con las justas usan teléfono público. Unos comen patas de pollo otros comen pollo broaster o a la brasa. Unos van en 4 X 4. Otros en combi y en mototaxi. Unos tienen perrito faldero con veterinario. Otros, perrito callejero y ordinario. Unos llaman a su perrito “Ricky” o “Dexter”. Los otros “Síncero” o “Capulì” Unos van al Metropolitano, sin jardines, otros, a los Jardines de la Resurrección. Unos usan zapatillas de marca. Otros no tienen marca de zapatillas. Unos nacen en clínica. Los otros en el Regional, el Reátegui o en “Clas”. Unos maman hasta los dos años, lo que preserva su inmunidad natural. Los otros biberón y leche maternizada. Unos acuden a colegios públicos, otros, a colegios privados. Unos, usan uniforme único, otros, quieren informe “único” distinto y excluyente. Unos toman leche evaporada, los otros, soya embotellada.

Unos comen camote, los otros, lo dan a su perro.
Unos tienen en demasía para vivir, otros, con las justas para subsistir. Unos leen, otros, no leen. A unos les gusta la música chicha. Otros, la detestan. Unos disfrutan subiendo y bajando escaleras eléctricas en los comercios. Otros buscan ofertas y precios. Unos compran tinka para consolar su infortunio. Otros, Lotería Lotus Internacional. Unos tienen laptop última generación. Otros, pagan un sol en la cabina de barrio. Unos comen mero, otros, caballa y anchoveta. Unos salen en las páginas sociales de los diarios. Los otros en los prontuarios. Unos viajan en Lan de itinerario. Los otros en bus de ruta a diario. Unos usan maleta con rueditas. Los otros “costalito”, “alforja” o caja de Leche Gloria.

Unos van al Estadio, otros, escuchan radio. Unos compran tierras, otros, invaden tierras. Unos tienen agua, los otros, cuentagotas. Unos compran CD originales, otros, CD piratas en el mercado. Unos ahorran en dólares. Los otros, algunos soles. Unos van a las Cajas Municipales, otros a los bancos. Unos van al gimnasio otro viven en ejercicio diario. Unos creen en su buena suerte, otros, compran sábila en el mercado. Unos usan aire acondicionado, otros, se cuidan del frío y de los vientos. Unos aspiran al Servicio Militar Obligatorio. Otros no sienten obligación de servir a la patria. Unos dividen el mundo entre blancos y cholos. Otros son producto del mestizaje. Unos cuentan chistes de cholitos. Otros cuentan chistes de blanquitos.

Unos no tienen cumpleaños los otros tienen hora loca. Unos desayunan patasca, frito y café retinto. Los otros sándwich y café descafeinado. Unos saltan soga a los otros los asaltan. Unos le encuentran utilidad a todo, los otros descartan aquello que no utilizan. Unos ahuyentan a los zancudos quemando “palo santo” los otros usan vape. Unas se acicalan en peluquería, las otras van al mercado. Unas disimulan sus canas con tintorería. Las otras se aceptan como son todo el día. Unas ocultan las arrugas, las otras, no tienen nada que ocultar. Unas van a la boutique exclusiva, las otras al Mercado de Telas. Unas usan zapatos de cuero de “zapatería”. Las otras sintéticos y sin altanería. Unas presumen del oro de 18 kilates de sus alhajas, las otras prefieren baratijas coloridas. Unas se maquillan las otras se muestran al natural. Unas se perfuman con Carolina Herrera, las otras con jabón Camay.

Unos levantan pesas en gimnasio los otros sacos de papas y arroz en el Mercado Central. Unos juegan a policías y ladrones, los otros, al hombre araña y pokemones. Unos lloran cuando caen para que los levanten. A los otros, nos los levanta nadie. Unos leen diarios de Lima. Otros, diarios chicha. Unos ven televisión digital por cable a colores, otros, usan televisor en blanco y negro. Unos beben agua de botella, otros embotellan el agua. Unos se embriagan con wisky etiqueta negra, otros, ron y cañazo. Unos beben cerveza, otros, chicha de Tabanco. Unos reparten, otros, comparten. Unos se llaman James, Willy o Mick o Steve, los otros: Prudencio, Celestino, Marcelino, Telmo, Isidro, Eleodoro, Próspero o Paulino como ordena el santoral de Bristol. Unos tienen, otros, no tienen. Unos, prefieren a Humala otros a Keiko Fujimori. Unos son pobres, los otros: indigentes morales.

EN BUSCA DEL TIEMPO PERDIDO

2011-05-22T04:52:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Un estudio, publicado recientemente por la revista “Language and Cognition” reveló el reciente hallazgo de una tribu amazónica que no tiene un concepto abstracto del tiempo. Se trata de la tribu Amondawa, la que según los expertos, carece de las estructuras lingüísticas que relacionan el tiempo y el espacio. Los amondawas reconocen eventos que ocurren en el tiempo, pero éste no existe como un concepto aparte. El lenguaje de los amondawas no tiene una palabra para designar el "tiempo" o para designar periodos temporales como “semana”, "mes" o "año". Así, en sus conversaciones, nunca se refieren a sus edades, sino que van asumiendo y mudando nombres a lo largo de sus vidas. A cada nuevo nombre corresponde una etapa de logro o éxito o también conforme a la mejora de su estatus dentro de su comunidad. Una circunstancia afortunada tiene su propio nombre. Los infortunios son etapas preteridas que no vale la pena recordar.

Los Amondawa, refiere la BBC, fueron contactados por primera vez por el mundo exterior en 1986, y ahora investigadores de la Universidad de Portsmouth, en el Reino Unido, y la Universidad Federal de Rondonia, en Brasil, empezaron a analizar la idea del tiempo en su lenguaje. El tema es sumamente reflexivo y provocador en tanto “tiempo” y “espacio” son las coordenadas de la historia. Hay quienes viven atados al lastre de su pasado y sumergidos en el hueco de su ayer como cangrejos de playa. Y no se atreven a mirar el presente ni el futuro. El tiempo fluye en un incontenible devenir como contemplaba Heráclito. Otra es la distinción formulada por Bergson (1859-1941) que distingue entre la duración del mundo de los cuerpos y el irreversible tiempo psicológico en la vida interior y espiritual de cada persona.

Los periodistas vivimos cara a cara con el tiempo y los hechos de los que damos cuenta se convierten más tarde en la argamasa y los ladrillos de la historia. Por supuesto, dependiendo de la integridad ética del periodista, estos ladrillos, pueden ser buenos o malos como los ladrillos de Chulucanas. Los buenos sirven para construir catedrales excelsas de verdad. Los malos se desploman en cualquier momento y se deshacen porque están corroídos por el salitre de la mentira ,fingimiento y falsedad.

Las vivas reflexiones de San Agustín sobre el tiempo le permitieron vislumbrar la eternidad de Dios. Para el Obispo de Hipona el tiempo no es el presente porque se convierte con inimaginable velocidad en pasado. El pasado “ya fue” dicen los jóvenes. Pero tampoco es el futuro que aún no llega. Estas reflexiones de café son sumamente profundas. Fernand Braudel, historiógrafo francés (1902-1985), tiene una certera visión del tiempo histórico. Hay tiempos de gran estabilidad que simulan el mar en calma, a los que denomina tiempos de estructuras. Pero hay tiempos en que el mar se encabrita y se producen olas, estos son los tiempos de coyuntura. La espuma, en la cresta de la ola, corresponde al tiempo de acontecimientos. Marc Bloch, sostiene que el tiempo es el plasma de la historia. Por eso, no resulta extraño que una reportera apasionada como Oriana Fallaci, confiese: “ser periodista es penetrar como una carcoma en la madera de la historia”. Y es que a todos los genuinos periodistas nos estremece esa angustiosa sensación de nos tener más ojos y más oídos para ser testigos del paso del tiempo y de ese escribir a diario capítulos de historia.

Indudablemente, la historia explica y ayuda a comprender mejor el pasado, para entender el presente proyectar el futuro. Para Giambattista Vico (1668-1744), un enjundioso abogado napolitanto, el tiempo da pie a un proceso. ”Corsi y ricorsi”, curso y recurso, flujo y reflujo. Vico como buen hombre de leyes asume la idea del tiempo histórico como un recurso idéntico al que se enerva en los procesos judiciales.

Las ciudades, tienen también su tiempo y se mueven conforme a la percepción que del tiempo tienen sus habitantes. En Piura aún el tiempo acontece lentamente. Nos movemos entre la carreta y la aparente modernidad. Mientras los piuranos de los poblados rurales duermen más porque ahora consumen televisión y gozan de los beneficios de la energía eléctrica. Los piuranos de los espacios urbanos tratan de sacarle mayor provecho. El tiempo piurano de la siesta está muriendo poco a poco gracias al impulso de nuevas actividades comerciales que facilitan la atención continuada todo el día. Las farmacias de turno son hoy un recuerdo de la abuela.
Un tema sensible en Piura es la percepción del tiempo sin hora precisa. Las categorías que se emplean son “la mañana”, la “mañanita”, “la tarde”, la tardecita”, “la noche” y “la nochecita”. Esa ausencia de reloj permite que el despiste y la impuntualidad se conviertan en una verdadera institución en Piura. Y que en la universidad salten como ranas algunos profesores que consideran que una hora de clase tiene “35 o 40 minutos”.

Hay tiempos de siembra y de cosecha. Hay tiempos de desesperación como el que provoca diariamente este caos llamado reconstrucción (¿?) de la ciudad. Al paso que vamos, amarrando la chiva y sin los ojos vigilantes que preserven la calidad de los trabajos realizados no podemos esperar que Piura mejore. Tenemos una ciudad que es una vergüenza. En donde los que gobiernan o no tienen tiempo o lo pierden irremediablemente. Ya pasaron los cien días de gestión y vendrán los próximos cien sin que dejemos de vivir entre aguas servidas, huecos y esa mortificación insoportable en la que se ha convertido transitar por el centro de la ciudad. Sin duda que Piura es propicio para el turismo arqueológico ese que exhibe miserias, humillación, indiferencia, negligencia y falta de decoro. ¿Hasta cuándo?. Cuando la historia se repite hay que ponerle fin. Y no olvidar que la instauración del respeto es una condición imprescindible para el bien común. En vano podemos predicar en las escuelas y en las universidades si nos desentendemos de la interpretación de nuestro rol de ciudadanos y personas en ese inmenso teatro de lo descarnadamente real que es Piura.
(Foto: Fernand Braudel 1902-1985)

LA CASA DE LAS MALETAS

2011-05-15T21:18:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

La descalificación moral es el arma de los candidatos en contienda. Por ello se desacreditan recíprocamente. Unos acusan a los otros. Ambos son esclavos de sus palabras y dueños de sus silencios hasta que estos son perforados por la incursión furtiva en los entretelones de la propia intimidad. Ambos, tienen un pasado turbio y vergonzoso. Uno de los secretos guardados con siete llaves es el referido al financiamiento de las campañas. Nadie declara, en acatamiento de la verdad, la fuente de sus recursos. Por eso nos presentan cifras maquilladas por la cosmética de la mentira. Otro punto flojo son los planes de gobierno que no son planes de gobierno. Y el chato y brumoso perfil de estadistas que exhiben los contrincantes.

En el Perú la “maletería” es un deporte nacional. El “maletear” no es otra cosa que el arte de la demolición aplicado sin piedad sobre la vida del otro o la vida ajena. La “maleta”, el raje, el comentario mentiroso e interesado para descalificar a la personas empieza como un aparente e inocuo ejercicio de viejas chismosas y acaba como un deporte de ligas mayores a nivel nacional. Por supuesto, los “maleteros” profesionales necesitan de una mínima porción de verdad y muchos kilos de mentiras aderezadas que todo el mundo se traga sin ánimo de comprobar. De la mentira administrada no se salvan ni los beatos en camino a la canonización. Ni los santos están libres de los maleteros. No faltaron, por ejemplo, quienes, se obstinaron con Juan Pablo II mientras el mundo evocaba con devoción su trayectoria, otros se solazaban mostrando al desaparecido pontífice dando la comunión a Pinochet y le endilgaban adjetivos humanamente miserables.

Los maleteros abundan en la política, pero no es su escenario privativo, los hay en el mundo académico, en las redacciones de los diarios y en el mundillo vaporoso de las iglesias y los conventos. Es la afiebrada práctica de los rajones de café. Indudablemente que los maleteros profesionales. Tienen sus técnicas propias y las ponen a buen precio al servicio de causas imposibles. Algunos creen que la maletería es un recurso para mantenerse en el poder. La verdad es que como flotador, para poner a buen recaudo la buena fama, el raje, no funciona.

Muchos creen que la práctica del chisme es un discutible atributo femenino. No lo es. Varones de aparente virilidad rajan más que esas verijonas viejas que cuentan chismes por capítulos y se ocupan de la vida ajena cada segundo, cada minuto, cada hora, cada día, cada mes, cada año. Finalmente, es probable, acaben admitidas en la academia del raje.

¿Qué es lo que busca el rajón? Elemental. Busca destruir con palabras los que en la práctica no puede demoler. Una de sus técnicas es la del “miente, miente que algo queda”. Otra de sus artes es inventar pecados ajenos que en el fondo son una vil proyección de los pecados propios. Casi siempre, cuando se encuentra cara a cara, con sus víctimas con un inaudito antifaz humano finge lealtad. A mayores loas y alabanzas mayores son las chanzas. El rajón es un envidioso invencible que no puede contener los desbordes de su veneno. Y por o tanto sufre hasta perder el control de su inteligencia y sentimientos. En este extremo se ubican aquellos que en apariencia son queridos por todos pero en realidad detestan y frente al cual aparentan adhesión por temor.

Es igual que aquel sujeto que anhela tenerlo todo y en el fondo lo tiene todo. Autos, fortuna, propiedades, poder y placeres. Pero el único ingrediente que la falta es la felicidad. Esa tranquila sensación de bienestar de los peces en el agua, las hormigas en la tierra y el de las aves en el campo. Otros en cambio sin tener tanta acumulación material son felices. No son como aquellos que tienen manjares frente a sí pero no tienen hambre. Tienen sonrisa pero sin la natural alegría de la satisfacción y la vida. Hay aquellos que son amados y queridos porque se hacen querer. Hay quienes en apariencia son adulados y despiertan conmiseración porque son cascarones vacíos. Finalmente se consuelan con el espejismo de su extravío en el poder. Pasado el poderío transitorio se desploman y nadie se acuerda de ellos y nadie se les aproxima porque están marcados por la soberbia y la indigencia moral.

Una pizca de felicidad es mayor que una tonelada de fortuna mal habida. Quien disfruta de lo que tiene, sin ocuparse de aplastar a los otros, tiene más que el que acumula porque su voracidad por los bienes materiales no tiene límites. El sabio sabe que las joyas más preciadas están dentro de sí no fuera. Las que pueblan las cajas fuertes y candados, finalmente, se las come el orín y el polvo. Pero las invisibles las que van contigo a todas partes no tienen precio. No se desvalorizan en los mercados bursátiles. La honestidad, por ejemplo tiene mejores cotizaciones que el oro y el petróleo. La justicia y la belleza, valen mucho más que un auto último modelo. Y la lealtad humana no tiene precio. No se puede comprar con dinero sino con una impecable y humana actitud frente a los otros.

Nosotros podemos debatir los programas de los políticos. Los programas de gobierno son declaraciones bien intencionadas generalmente elaboradas por expertos en retórica. Finalmente, no se cumplen. En cambio nosotros si podemos calificar la calidad de un candidato por su actitud moral. Hay candidatos morales, pero también inmorales. Y finalmente los amorales. Los que transitan por la vida pública sin brújula ética porque su disemia axiológica nos los ubica en ninguna parte. Los que afirman algo y los desdicen con sus acciones. Los que viven en apariencia, pero son como el café ralo. Les falta esencia. Hay electores que se empecinan en decidir su voto por un rostro bonito, sin mirar, las manos y la trayectoria de tal o cual candidato. En el mundo de los “maleteros” las apariencias desbordan a la realidad. Y como toda cosecha de falacias. Son como un globo desinflado. Humanamente cabezas huecas alimentadas con inconsistencias de impredecibles consecuencias. Una precariedad moral a todas luces saturada de cieno e inmundicia en la que nunca anida la verdad. La verdad, en tanto correspondencia con la realidad. Y como decía Juan Pablo II esplendor de lo más valioso que tiene el hombre: la libertad.

LA MAMA DE KROLL

2011-05-08T05:39:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Era día miércoles, a las 6.45 de la mañana. El sol brillaba con sus primeros rayos, entre los verdes algarrobos del Campus de la UNP. A esa hora empieza el febril movimiento de estudiantes y profesores. De pronto, se detiene un mototaxi y desembarca rauda una señora. La señora baja una silla de ruedas y la extiende como fuelle de acordeón. Después con gran esfuerzo carga a Kroll, su hijo y lo coloca sobre ella. Para luego, iniciar, cuesta arriba su cotidiano trajín hasta el aula 13 del pabellón de estudios generales, donde Kroll, este jovencito de sonrisa abierta, pero afectado por la polio estudia el tercer ciclo de Comunicación social en la UNP. La amorosa madre deja a su hijo en la puerta del salón de clases. Es un alumno puntual de primera fila con su infaltable mochila y cortesía.

El gesto humano conmueve de sobremanera. Para una madre no hay carga pesada ni esfuerzo que no valga la pena por un hijo. No encontrábamos cómo empezar una crónica que hable de la entrega y del afecto de las madres. Necesitábamos de un gesto humano como argumento para esa frase que dice “el mejor regalo para mamá sale del corazón y no del bolsillo”. Y encontramos ésta viva experiencia en la punta de la nariz. Anotamos todas las ideas que se cruzaron por la mente en ese momento.

Kroll, tiene limitaciones que ha logrado superar con el fervor amoroso de su madre. Ella lo impulsa, lo motiva y lo empuja a posibilidades de realización humana extraordinarios. Kroll, como muchos otros, ha podido quedarse postrado en una cama despertando compasión. Pero no, él es una voluntad indoblegable y no se arredra. En un mundo en el que otros, teniendo todo, vegetan impunemente, sin hacer nada. Él se esfuerza. La madre de Kroll repite a diario, de lunes a viernes, esta acción humana. Pese a sus dificultades Kroll estudia y desea con aplomo ser comunicador de radio. Para su voluntad irrepetible no hay límites. Adora el deporte y lo disfruta a su modo. Este afán de superación se nutre en el amor de su madre. Símbolo de todas las madres que lo dan todo por sus hijos.

Todos los artefactos eléctricos son nada para premiar a esta indoblegable y protectora energía humana que transforma a los hombres, por diminutos que sean, en gigantes. Un kilómetro de poemas de amor son nada para definir con palabras esa inconmensurable ternura. Un océano de bendiciones se empoza en el corazón. Las estrellas en el cielo bien pueden servir para enumerar los sacrificios de una madre. Joven o anciana. Una madre es un libro abierto de experiencia humana inagotable. Una madre es un faro que guía en las tinieblas de la soledad. Es un recuerdo que inflama de gratas emociones los corazones. Aquellos que tienen la dicha de tenerla realmente no tienen idea de su maravilloso poder. En la ausencia, una madre, es como una estrella lejana desde la que se asoma resplandeciente de eternidad.

El don de la maternidad tiene una continuidad genética impredecible. Basta que el “hijo” la ame con fervor para que la nutrición de ternura surta efecto. Las madres en el Perú, son madres coraje que estoicamente soportan los desdenes de un Estado que no reconoce que las tareas diarias de las amas de casa movilizan el país. Un ama de casa trabaja más que un chino, doce catorce o quince horas diarias. Sin posibilidad de una seguridad social que preserve su vida de la enfermedad, del abuso y la violencia doméstica. Aún en las encuestas censales. Se les pregunta: -¿Realiza Ud. alguna actividad?- Y ellas responden: “Soy ama de casa”. Que se interpreta, para la falacia estadística. “Sin trabajo”.

Sin la actividad cotidiana de las madres. El Perú no se mueve. La energía que moviliza al país emerge de sus manos. Aún en los momentos críticos. Las mamás no dejan de trabajar. Perogrullo resulta la pila inagotable de ollas arroceras, de artefactos eléctricos para que la reina el hogar prosiga cocinando interminablemente y se deslome preparando alimentos para sus hijos sin tregua.

Una madre es un proyecto educativo validado con la práctica cotidiana. No es un ejercicio a medio hacer del que se llenan la boca los burócratas parlantes. Los vendedores de sebo de culebra. Los predicadores, los congresales “calienta sillas”, los disonantes que nunca hacen los que dicen y consuelan su conciencia con eufemismos. Una madre es una adhesión leal al futuro. Una enciclopedia de psicología que no se extravía en las incertidumbres de la estupidez. Una madre tiene las certezas racionales del filósofo convicto. Y no tiene dudas para su amor. La matemática de los sentimientos es infinita. La geografía de la ternura tiene paisajes inéditos incomparables. Y las fuentes cristalinas de la dicha tienen una extensión enorme.

El rostro de mama podrá ser un arrugado guindón de dulzura pero su sabor sacia a quienes lo sienten en sus labios. Una madre transmite la seguridad y la confianza de quien marcha seguro por el mundo. Una madre es un bálsamo para conjurar la tristeza. Y un consuelo para los que habitan la isla de la soledad. La cocina de una madre puede ser austera y pobre. Pero en sus manos se opera la multiplicación de los panes y los peces. Su sazón tiene especias codiciadas en las que rezuman la gratitud y el olvido. Gratitud ilimitada y olvido para no reeditar las páginas de la desolación.

Los labios de mamá interpretan música inconfundible. Sus manos tejen la media de los sueños de sus hijos y zurcen con confianza los rotosos orificios de la desesperanza. Las historias que cuenta a sus críos. No las conoce ningún Nobel de la Literatura. Peo son historias inolvidables narradas con innovadores arreglos centenares de veces. En donde el heroísmo aflora en los ojos y en los labios. Sólo las flores tienen la magia de los pinceles para darle vida a su rostro.

Mientras los hijos se divierten disfrutando a raudales de la vida. Las mamás rezan interminablemente para que a los ausentes no les ocurra nada y retornen sanos y salvos a casa. Al día siguiente, sin importarle el insoportable tufo del hijo medio ebrio. Prepararle un reparador cebiche. ¿Cuál es la sustancia de este amor que todo lo puede y todo lo quiere? Tiene cuatro letras solamente: M-A-M-A.

(Foto: Kroll Tineo Farfán,con sus amigos de Comunicación Social UNP)

LA VISITA DEL RUISEÑOR

2011-05-01T07:47:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

La mañana del 16 de octubre de 1978 a las 18.18, hora de Roma, la sede arzobispal de Piura era un loquerío. Desde Roma telefónicamente Monseñor Fernando Vargas Ruiz de Somocurcio estaba atento al anuncio del cardenal Pericli Felici: “Habemus Papam Carolum Wojtyla, qui sibi nomen imposuit Ioannem Paulum II”. Los jóvenes de la pastoral juvenil alborozados iniciaron el repique alegre por la elección del nuevo papa. El tañido de los campanarios se repitió interminablemente en todas las iglesias de la ciudad. Entre los jóvenes estaban Miguel Medina, estudiante de administración de empresas de la UDEP, quien más tarde fue ordenado sacerdote en la visita que Juan Pablo II hizo en 1985 al Perú. Otro joven de los entusiastas, era Ubaldo Ramos Cisneros abierto, alegre, transparente y solidario. El profesó con los jesuitas y también se hizo sacerdote. Ubaldo, partió temprano llamado por el Señor . Yo trajinante empedernido e insobornable me fui cinco años como maestro rural a la sierra de Morropón. Al fascinante villorrio de Santo Domingo. Ahí aprendí en carne propia realidad peruana y leí durante muchas horas para conjurar el tiempo.

En 1981, fue designado Arzobispo de Piura Monseñor Oscar Cantuarias Pastor. En 1982, Piura vivía con entusiasmo el 450 aniversario de su fundación, Fue un buen año para retornar y me vine a la redacción de Correo que dirigía Renán Estrada. El 83 vino el diluvio y los sueños piuranos de progreso se hicieron lodo. Los ríos se desbordaron, las siete plagas cayeron sobre Piura. El hermoso Malecón Eguiguren desapareció en una tarde de furia incontenible del río. La Arena y muchos pueblos desaparecieron del mapa cubiertos por las aguas. En aquellos días, como reportero del irrepetible noticiero Hechos de América TV y bajo la dirección de Rolando Rodrich realicé inimaginables reportajes. Sobrevolando en helicóptero el Bajo y el Alto Piura. Otro día acompañé al Presidente Belaunde a Tumbes. Ese mismo día zozobró el BAP Paita. Gerardo Cabrejos y Oscar Mena, practicantes noveles de periodismo tuvieron que ser evacuados al estilo de las películas desde el aire. El propio Arzobispo Cantuarias con los zapatos húmedos daba ánimo para reforzar las defensas a los vecinos del barrio sur. Pero el río furioso trajinaba arrasando con todo a su paso.

El domingo 10 de Julio de 1983, al clausurar las Jornadas de Reflexión Social para la reconstrucción de Piura Monseñor Mario Tagliaferri, el Nuncio Apostólico, señaló tras sobrevolar Piura, recorrer Samán y los PPJJ de Sullana y Piura que tenía una idea cabal de los sufrimientos de los piuranos y así poder informar al santo Padre. Si bien la Iglesia no tiene un poder financiero de ayuda, en cambio, Cristo nos ha dado un poder insuperable para reanimar a los hombres y mujeres, señalo el emisario papal.

El 1984, Piura no se recomponía aún de su tragedia. Las perdidas superaban los 280 millones de soles según las estimaciones oficiales de aquel entonces. Los cementerios clandestinos se multiplicaron en todas las ciudades. Niños hambrientos y lánguidos pedían pan para comer en las calles. La energía se redujo drásticamente. Las escuelas de muros humedecidos se desplomaban ante la desesperación de los maestros. Muchos ancianos perecieron bajo los adobones. Las obras de reconstrucción se tornaron un festín corrupto y un fiasco. Los piuranos como respuesta movieron el frente cívico liderado por Lucho Paredes, Robespierre Bayona, Lucho Urteaga y Heriberto Arroyo. El propio Arzobispo Cantuarias con irrepetible coraje cívico salió a las calles. Todos los mítines del frente se hicieron en la tolva de los camiones del Ñato Burneo. La protesta de Piura y la entereza de parlamentarios como Rafael Vega García, hicieron posible la conquista del canon Petrolero.

Piura necesitaba reconquistar su esperanza. El anuncio de la visita del Santo Padre al Perú. Nos inundó de fervor y esperanza.. Juan Ricardo Olaechea, un entusiasta integrante del Movimiento Carismático emprendió una singular cruzada. La de suscribir un memorial pidiendo que Piura fuera incluida en el itinerario de la visita de su Santidad. Si los memoriales habían surtido efecto para que Piura tuviera universidad pública y significativas obras públicas. ¿Por qué en asuntos tan imprescindibles como el de devolver a Piura su fe en la reconstrucción espiritual y material, un memorial, no iba a dar resultado”. A ello se sumaron noches de oración que se fueron multiplicando en todas partes. En Paita frente a al efigie de Nuestra Señora de Las Mercedes, en Querecotillo ante el señor de Chocán, en Ayabaca ante el Cautivito lindo. Todo Piura católica oró y el milagro se produjo.

Aún recuerdo, el arribo del avión presidencial al Grupo 7 el 4 de febrero de 1985. Y la multitudinaria concurrencia en el Campo Papal. Aún recuerdo el verde admirable de la tarima urdida con almácigos de arroz por piuranas inolvidables. El despliegue ordenado de todos los piuranos y el calor piurano intenso esa mañana de verano. El paso raudo del Papamóvil y el rostro sonriente de Juan Pablo II. Las palabras del Papa llegaron al corazón: “Vengo para encontrarme con los queridos hijos de esta tierra, en cuyas vidas quedan aún las huellas del sufrimiento causado por las catástrofes naturales que hace poco más de un año destruyeron viviendas, cosechas, canales de regadío, vías de comunicación, provocando indecibles dificultades a tantas familias y destruyendo el fruto de largos años de fatigas. Por eso mi visita quiere ser ante todo un signo de solidaridad y aliento a no dejaros abatir en la desgracia, sino a sacar de ella razones de esperanza, de mutuo apoyo y voluntad de reconstruir lo perdido. Pido a Dios que las aguas que produjeron destrucción y muerte haya servido para fecundar vuestros campos, y que os alegre la esperanza de más abundantes cosechas para continuar vuestra vida”.

Juan Pablo II al retornar de Piura se llevó un cajón de mangos, un sombrero de paja toquilla y filigrana de Catacaos entre innumerables presentes que le fueron entregados. En un gesto amoroso su Santidad rindió su personal tributo de amor a la Estrella de la Evangelización, María de la Merced. El ruiseñor se posó en sus manos y de sus labios brotaron trinos perdurables. Con él, el mundo experimentó un nuevo rumbo y cambios extraordinarios. No es casual que se rasgara la cortina de hierro. Y que las ideologías totalitarias cambiaran de rumbo. Juan Pablo II no sólo encarna el ideal cristiano de amor y de santidad. También nos recuerda que Dios escribe poesía con los torcidos renglones de los hombres.

LA ALDEA DE LOS BALCONES TRISTES

2011-04-24T13:27:00.001-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Colán ya no es Colán. He recorrido kilómetros a lo largo de las apretujadas casas de playa para mirar un metro de mar. Todo está sitiado. Habría que imaginar el vuelo de los botes y chalanas por encima de las edificaciones para llegar a la playa. Y la expansión crece, volátil a todo precio sin orden ni concierto. Sin catastro que nos diga como emergieron tantos propietarios. ¿A quién compraron? ¿Cómo se apropiaron de la playa? ¿Quién detiene esa voracidad salvaje que ahora nos impide ver el mar? Todo está sitiado por las cerveceras. El viento sopla hacia los cerros. La arena danza enloquecida interminablemente.

Colán se bebe en sorbete el agua potable que le falta a Paita y languidece. La carretera de Sullana a Paita por donde se desplazan las cisternas cargadas de etanol es una cinta desgastada de asfalto destrozada y sin bermas en todos sus tramos. Por aquí pasan raudos los pesados camiones que transportan el mango. La bonanza exportadora no se preocupa por los caminos. La Iglesia de Colán aún se mantiene en pie pero cada día hay menos feligreses. Y las antiguas imágenes están ahí en abandono muriendo a pocos mientras el divertimiento en la playa crece desaforadamente. Colán no es un pueblo con Iglesia. Sino una Iglesia con un diminuto pueblo arrinconado por el exotismo de sus añejas costumbres. El resto es más de lo mismo. Un balneario que se tuguriza amenazado por las petroleras cuyos castillos se divisan amenazadoramente.

Colán, en algún recodo de su historia tuvo mayor población que Paita. El agua estaba cerca y posibilitaba la vida y el esplendor del comercio. Hoy no, el hacinamiento acarrea serios problemas pues se acumulan los desperdicios y mientras en Colán se llenan piscinas en Paita se mueren de sed. Balsas y botes no hay ni para remedio de la desolación y la pena. Cachemas y toyos son parte de una vieja crónica irrepetible y desgarrada. El “suco” de Colán rojo y sabroso es parte de una leyenda. Los aparejos y artes de pesca están abandonados en los corrales. El espejismo del progreso arrasó con la tradición pesquera que aún se mantenía en pie. Las salinas, de no ser preservadas en cualquier momento amanecerán sitiadas y ajenas. Ya los topógrafos en veloces 4 X 4 lo han medido todo y lo han repartido todo. El municipio con una timidez por el progreso ha construido una enorme plataforma para el parqueo de vehículos pero nadie lo usa porque los nuevos propietarios tienen sus propios estacionamientos. ¿Colán es tierra de nadie?.

Antaño el repartimiento de Colán tuvo varios encomenderos por disposición del propio Pizarro entre ellos Andrés Durand muerto en 1549. Ese mismo año Baltasar de Carvajal figura con el repartimiento del Valle de Colán y el pueblo de pescadores de Yasila. En la relación de lenguas indígenas confeccionada por el Obispo Martínez de Compañón figuran como idiomas distintos, el sechura, el colán y el catacaos.

En 1718 el cacicazgo de Colán comprendía varios ayllus -sostiene María Rostworowski- Colán, Camacho, Malacas, Nizama y Vitonera eran las parcialidades. Leguía y Martínez (1914) distingue entre Colán la antigua cercana al mar, La Capilla, o el nuevo Colán o San Lucas creado tras la destrucción del pueblo viejo, a consecuencia de dos incendios que lo arrasaron. El traslado del pueblo de pescadores a un asentamiento cerca de las chacras y sementeras guarda relación con el cambio de actividad económica.

En 1615, la apacible vida de Colán, fue amenazada por la presencia del corsario holandés Joris van Spilbergen quien después de asolar Huarmey se dirigió con el mismo propósito a Paita sin contar con el coraje de la valerosa encomendera de Colán, doña Paula Piraldo de Andrade Herrera y Colmenero, que defendió con sus gentes el puerto rechazando al corsario.

Personaje renombrado de Colán fue don Luis Yuncherre, un próspero comerciante que tenía hatos de cabras, comerciaba sal con Guayaquil por lo que pagaba fletes de balseros. Don Luis comerciaba de igual a igual con españoles. También vendía y compraba toyo seco y botijas de vino. Era tal su prosperidad económica que había adquirido siete casas en Paita las que tenía en arriendo. Al morir legó en su testamento 200 pesos al convento de La Merced de Paita y 600 pesos para la fábrica de la iglesia de Colán por haber sido mayordomo de las cofradías de Nuestra Señora de la Veracruz, Ánimas del Purgatorio y el Santísimo Sacramento. Según la costumbre tenía varias mujeres, tres de ellas fuera de Colán.

La proximidad de Colán a La Bocana del Chira donde abundaba la zarzaparrilla lo convirtió en un balneario popular en donde los afectados por el mal gálico se sumergían en los lodos curativos y posteriormente baños de arena caliente. Por este motivo advierte Federico Blume Corbacho.”Los que se van a Piura, por lo general lo ocultan o lo disimulan, alegando negocios de algodón o de cueros de chivo. Los baños son allá de arena y nada tienen de aristocráticos ni de agradables. Un regreso de Piura no se luce ni se publica; es un secreto de familia”.

Federico Blume Corbacho (19.04.1863) fue hijo de Federico Blume y Othon, el ingeniero constructor del ferrocarril Paita-Piura. En 1879 editó en Paita el periodiquito “La Jaiba” en el que satirizaba las costumbres porteñas. A los 16, este año, fue testigo de la inmersión en la bahía de Paita del submarino fabricado por su padre. El primero de Sudamérica. Blume Othon lo ofreció al Gobierno de Prado, quien envió a Paita al Transporte “La Limeña” para llevar el aparato al Callao. La idea era fabricar un submarino más grande dotado de torpedos de potencia para perforar el casco de las naves chilenas. El proyecto se abandono tras la caída de Arica y la derrota del ejército del sur. Tenaz en sus proyectos, Blume puso en operación el submarino fabricado en Paita el que finalmente fue hundido frente al muelle de fleteros en el Callao. De aquí lo sacaron los chilenos. Parte del casco de este primer sumergible se conserva en Museo Naval de Talcahuano.

El viento danza en las tardes. El sol de Colán reverbera como una mandarina en la playa. Los candiles de los botes están apagados. Las cuatrimotos remueven la arena. Se curan “picaduras” de rayas dice un cartel. Pero ni el ají, ni el limón conjuran la desolada tristeza del corazón.
Fotos: Federico Blume Corbacho - Vista de Colán.

VALLEJO, POETA Y PROFETA

2011-04-18T15:48:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Fue una tarde a mediados del año 1916, los jóvenes bohemios de Trujillo rendían homenaje a Rubén Darío muerto el 10 de febrero del mismo año en el restaurant campestre “Los Tumbos”. Antenor Orrego, que presidía el cenáculo dijo: “Ha muerto el poeta de América. Pero declaro aquí esta noche que ha nacido otro poeta de América, el renovador de la poesía de nuestra lengua, y ese poeta eres tú ¡Cholo Vallejo! Eres tú como tal te consagro porque tu nombre hoy apenas conocido y seriamente combatido será algún día saludado y admirado como el más grande de los creadores de la nueva poesía castellana de nuestra época”. Vallejo atónito contemplaba a Orrego transfigurado, su sombra se proyectaba en las paredes como la de un gigante. Haya de la Torre, con las flores y ramas que había en la mesa formó una corona y la ciñó en la frente del poeta. Después cogió una copa de vino bautismal y la mojó la frente, proclamándolo para la eternidad el nuevo poeta de América. Todos alzaron su copa por Vallejo en incontenible emoción.

Vallejo, recorría los muros de Chan-Chan al caer la tarde, declamando con voz sonora sus versos. Tenía el perfil de un Lincoln moreno de frente prominente y cabellera negra. Lo acompañaban Orrego y su sobrino Julio Gálvez Orrego, quien con sus ahorros y renunciando a un pasaje de primera, cubrió dos boletos de tercera en vapor con el que finalmente Vallejo pudo viajar a Europa. Perseguido y acusado injustamente por unos luctuosos incidentes en las festividades de Santiago en Chuco, permaneció en la casa campestre de Antenor en Mansiche. Aunque la mesa era austera la conversación era amena. La pasaban bien. Julio, cada fin de semana marchaba a Trujillo en busca de provisiones para la semana en un jaca vieja, que cierto día, fatigada de su labor murió repentinamente. Preparada la fosa mortuoria fue sepultado el animal. Previo responso de Vallejo entre las risotadas de los dolientes.

Una noche, la calma fue rota, en plena madrugada, por los quejidos de Vallejo que presa de sudor despertaba de unas pesadillas horripilantes. Soñaba que muerto concurría a su propio funeral en París. Sólo una mujer, cuyo rostro no pudo identificar lo acompañaba. Vallejo despertó sumamente turbado y aunque Orrego, lo tranquilizó no pudo recobrar el sueño. Fue un sueño premonitorio.
Integraban la bohemia de Trujillo Orrego (Fradique), el huancabambino Eulogio Garrido (José Matías), Federico Esquerre (Ruskin), Vallejo (Korriskoso), Julio Gálvez (Julito Calabrés), Víctor Raúl Haya de la Torre (Príncipe de la Desventura), Macedonio de la Torre (Reyecito) y Francisco Xandoval (El Moro Tarrarura). Más tarde Haya de la Torre fue elegido presidente del Centro Universitario de Trujillo. Por este motivo hubo un ágape, en donde Vallejo pronunció las siguientes palabras: “Yo poeta, brindo mi copa por este pichón de cóndor….Yo profeta, anuncio que volará muy alto, y será grande, grande, grande”.

Orrego, Haya, Vallejo y Xandoval, tenían profundos conocimientos esotéricos y teosóficos. Haya recordaba siempre que en los momentos de la persecución y la clandestinidad contaba siempre con la protección del alma leal y fraternal de Manuel Arévalo. Por eso permaneció indemne en sus refugios en los que Arévalo a quien veía en sueños le alertaba de cualquier peligro. Xandoval era un profundo místico sumergido en el misterio de las religiones orientales. Todos de alguna forma u otra eran profundos creyentes y de una robusta moral.
Vallejo, es el símbolo de una genuina rebelión poética y de escritura enérgica. Diestro en la condensación y culterano del neologismo. Vallejo es el exponente de un barroquismo industrial. Para Vallejo la relación entre el escritor y la escritura no es una relación estético-narcisista sino una dialéctica del yo frente a la historia. Es un poeta vital como Whitman o Rimbaud. Opuesto al raciovitalismo orteguiano.

La adhesión al comunismo de Vallejo le nació de su profunda sensibilidad social y aunque le acarreó censuras se mantuvo con austera valentía en la más desolada pobreza. Durante su juventud trabajó en un centro minero su experiencia la mostrará en “Tungsteno” publicada en 1931. Posteriormente trabajó en la hacienda azucarera “Roma” de ahí surge su relato “Paco Yunque” escrito en Madrid. Su primer poemario “Los Heraldos Negros” está escrito en verso clásico. En el ya aparecen sus evocaciones místicas y angustia metafísica. En 1922 publica “Trilce” al más puro estilo vanguardista. Vallejo llegó a París en 1924. Entre 1930 y 1932 se refugia en España acusado de comunista. En 1929 conoce a Georgette Philippart. Los años 1928,1929 y 1931, realiza tres viajes a la Unión Soviética. Su adhesión al marxismo es total. Inspirado en este afán reivindicatorio escribe “Poemas Humanos” y “España Aparta de mí esta Cáliz” poemarios escritos con amor y rabia. Vallejo impulsa la creación de Comités de Defensa de la República. En julio de 1937 participa en el II Congreso Internacional de Escritores y Artistas en Defensa de la Cultura en Valencia y Madrid. Su voz resuena. “…los escritores libres están obligados a consubstanciarse con el pueblo, a hacer llegar su inteligencia a la inteligencia del pueblo y romper esa barrea secular que existe entre los piensan y su pueblo”. Curiosamente cuando más firme es su adhesión al comunismo más puros son sus sentimientos de solidaridad cristiana. La utopía vallejiana es la del amor universal para “que el hombre sea hombre”. Su mensaje ecuménico es el profundo humanismo de un ser dotado de inteligencia, razón y corazón. Vallejo partió un 15 de de abril de 1938. Tenía sólo 46 años.
Histórica foto, el primero de la derecha es Haya de la Torre,el quinto de la izquierda es Vallejo.Foto superior Antenor Orrego, Grupo Norte

ELECCIONES SÍ: ¿COMO ANDA LA ECONOMIA?

2011-04-10T07:36:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Al 22 de marzo, según el reporte del BCR, las reservas internacionales netas (RIN) ascendieron a 46 mil 244 millones de dólares. El crédito total al sector privado de febrero acumuló un crecimiento de 20,6 % en los últimos 12 meses. La cotización del oro subió 2,1 %; el cobre aumentó 5,2 % y el zinc se incrementó 2,8 %. El precio del petróleo va al alza. El país está en salud económica. Sin embargo, como advierte el Banco Mundial el éxito económico del Perú es una combinación de buenas políticas y buena suerte, está ultima representada por los precios favorables de los minerales. Es cierto que la apertura comercial ha tenido efectos positivos sobre el crecimiento, pero también han crecido la desigualdad y la pobreza en el corto plazo.

El Perú está dividido administrativamente en 26 regiones, 195 municipios provinciales y mil 639 municipios distritales. Los gobiernos regionales y locales han recibido como canon minero 17 mil 860 millones de soles en el quinquenio 2006 – 2010, cifra que refleja un crecimiento de 869% o 9.6 veces más si se compara con los mil 842 millones de soles que percibieron por el mismo rubro cinco años anteriores (2001 – 2005). La minería peruana ha captado inversiones por 11 mil 413 millones de dólares en los últimos cinco años (2006 – 2010), lo que significa un crecimiento de 156% (2.5 veces) de lo registrado en el quinquenio anterior (2001 – 2005) que ascendió a 4 mil 532 millones de dólares. Pese al boom de inversiones el Perú todavía enfrenta serios desafíos en materia de reducción de la pobreza, la desigualdad, y preservación ambiental.

Los grandes logros de la economía serán sostenibles en la medida que haya un Estado eficiente y que pueda responder a las demandas crecientes de los ciudadanos. Todavía la corrupción y la informalidad mantienen indicadores aplastantes. En la administración pública y algunos sectores de la empresa privada las malas prácticas como la evasión fiscal socavan la competitividad. La mayor parte de los funcionarios públicos, son reacios al control ciudadano y a la transparencia obligada en cada uno de sus actos. Aunque progresivamente la administración pública asume la gestión por resultados. El maquillaje de las cifras y la cosmética “oculta malos manejos” está a la orden del día. Hay logros pero las acciones del Estado se fragmentan en cientos de iniciativas, proyectos y programas que diluyen su acción sin eficiencia. Es lo que sucede cuando el Estado interviene. Muchos sectores se ignoran a sí mismos. Sectores que cumplen función complementaria. Por ejemplo, educación, recreación y salud intervienen en caminos divergentes.

El acceso al agua potable, a servicios de saneamiento, a la electricidad, o a medios de transporte, carreteras y puertos de primera clase tienen impacto incuestionable sobre el desarrollo humano. No es casual que la pobreza y los círculos viciosos de la miseria y el bajo crecimiento se manifiestan con crudeza en estos sectores cadenciados y desprovistos de servicios. Las condiciones de la salud no mejoran en centros educativos y hogares sin agua potable y electricidad.

Advierte el Banco Mundial en el Informe: “Perú en el umbral de una nueva era” que requerimos con urgencia un Estado más comprometido y con credibilidad en los sectores mayoritarios y menos favorecidos. Un capital humano más desarrollado, que permita a todos los peruanos mayores oportunidades educativas para acceder a buenos empleos y contribuir a mantener las altas tasas de crecimiento. Una mejor infraestructura física que empuje el crecimiento económico y que cierre las brechas de desigualdad que aún existen en el Perú.

La inversión en educación es crucial. Las personas bien educadas en la economía global del siglo XXI necesitan una multiplicidad de habilidades que la actual educación hoy no brinda. Necesitamos tres tipos de habilidades valoradas en el mercado laboral: las cognitivas: Hablar, leer y escribir correctamente, aritmética funcional aplicada a la vida diaria y vencer el pánico a los números, capacidad de crear y resolver problemas. Las socio-emocionales: puntualidad, autodisciplina, perseverancia, confiabilidad, aptitud para el trabajo en equipo. Técnicas como las destrezas y calificaciones profesionales. Las reformas que impulsan la productividad, la mejora de la infraestructura y los logros en la educación y la capacitación, son fundamentales. La mejora del clima empresarial y el fortalecimiento de la gobernabilidad son elementos importantes en una estrategia política para el crecimiento.

Las habilidades cognitivas y socio-emocionales se fortalecen en la escuela y en el propio hogar. Pocas familias valoran aún el acompañamiento del proceso educativo de sus hijos ignorando que sus logros van a tener un impacto positivo en el mercado laboral. Pocos padres compran libros a sus hijos para estimular la lectura y el aprendizaje. Tampoco refuerzan su auto confianza. El Perú sigue siendo uno de esos precarios territorios en donde aún surte efecto el tráfico de influencias y la tarjeta. Sumemos a ellos la incapacidad de la mayor parte de los docentes universitarios para expresarse en otro idioma. Un reciente estudio reveló, que entre los peores hablantes de inglés como idioma de adopción, están Panamá, Colombia, Perú, Tailandia, Turquía y Kazakjitan. El propio TLC con los Estados Unidos y sus beneficios no se perciben y resultan incomprensibles.

El Perú disfruta una propicia temporada de “vacas gordas”. Sin embargo hay que advertir que cuando no se expanden a todos los beneficios, los logros se ven minados por la frustración y el desencanto. Muchas veces, el desmedido optimismo acompaña siempre las promesas de los políticos en tiempos electorales. La economía crece aceleradamente impulsada por los precios elevados de los minerales. Los signos que advierten el recalentamiento de la economía son el aumento de la inflación, el rápido crecimiento del crédito y el auge de los mercados especulativos de valores. Sin adecuadas políticas públicas y sin una elección responsable los beneficios de la economía se desploman fácilmente.

UNA HISTORIA DE PIRATAS

2011-04-03T12:56:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

La gea de Paita oculta insospechados misterios del preciso momento en que desaparecieron de la faz de la tierra los dinosaurios. El yacimiento fosilífero más significativo del cretácico está en Paita. La ciencia tiene mucho por descubrir y desentrañar. La Provincia Litoral de Paita, creada por Castilla, limitaba con el Ecuador por el norte cuando Sullana era un villorrio y Talara un despoblado. La Tortuga, caleta hoy en disputa, según las cartas de navegación está en Paita. Los recortes territoriales le han reducido a Paita la cintura. La explosiva expansión especulativa que apaña a tierras a precios irracionales. Y el destape de pozos petroleros sellados en su momento por la IPC con el cuento de la exploración de hidrocarburos se ha convertido en un boyante negocio en el que el Estado tiene que ejercitar su derecho a la fiscalización. Y el municipio exigir lo que le corresponde por derechos de vigencia y canon. Es necesaria también la preservación ambiental y el ordenamiento territorial. No es posible que las provincias de Paita y Talara, que son los puntales económicos de la región tengan agua para consumo humano, dos horas al día. ¿A esto se le puede llamar progreso o beneficio de la inversión?

En la bonancible bahía de Paita asomaron los carabelines de Pizarro en 1528. Según las crónicas quinientistas en el apurado desembarque el conquistador perdió su espada. Los tallanes, y entre ellos ocultos espías orejones del Cuzco, informaron pormenorizadamente de este acontecimiento al Inca. Los indios de Paita y de Sechura, eran expertos navegantes cuyas balsas que dibujó Girolamo Benzoni se desplazaban hasta la costa del hoy Ecuador y el golfo de México. Vivían del comercio del tollo y de la sal. La presencia de Pizarro, en un primer momento fue una ocasión para sacudirse de la dominación cusqueña.

Otros caciques como Amotaxpe y trece señores del Chira, se rebelaron contra Pizarro. La levantisca recibió un salvaje escarmiento del conquistador que los quemó vivos después de bautizarlos en tropel. De modo que el cacique de Amotaxpe, el primer rebelde del naciente Perú y otros trece señores de estas tierras fueron paiteños. Lo que no se condice con la ahuevada indiferencia que se observa hoy.

Durante la colonia, la importancia económica y política fue mayor. Todos los virreyes que marchaban a la capital del Perú ingresaban por Paita. El quinto del rey se embarcaba aquí por lo que el puerto se convirtió en foco de la rapiña de piratas y filibusteros que lo destruyeron en innumerables oportunidades. Por Paita se embarcaba la quina de Loja, raspadura, pellejos de chivo, jabón, algodón pero también se realizaba el comercio negrero Los navíos podían reparar sus fondos podridos utilizando madera traída de Guayaquil y brea de Amotape. También se confeccionaban velas y se torcían cabos, oficio de los pescadores de La Punta.

En 1570, los vecinos de Piura La Vieja, apestados y convalecientes, se dirigieron a Paita en pos del aire fresco y de la brisa porteña. Ahí sobrevivieron a expensas del tambo de San Francisco de la Buena Esperanza de Paita. Pero el asedio de los corsarios los obligó a pedir al Virrey Conde del Villar Fernando Torres de Portugal su traslado al sitio de El Chilcal que hoy ocupa, cerca al río y vecino de Catacaos. Lo que se verificó el 15 de agosto de 1588.

El boom económico de Paita se produjo entre 1830 y 1861 a consecuencia de la caza de cetáceos. Balleneros de Nueva Virginia recalaban en el puerto en pos de vituallas, después de meses de pesca en busca de ballenas y cachalotes. Daniel Defoe el autor de “Robinson Crusoe” y Herman Melville autor de “Moby Dick” estuvieron en Paita. En aquel entonces contaba con su Consulado Americano y hospital para socorrer a la marinería enferma del escorbuto y otros males como la “fiebre de las damas” que no era otra que la gonorrea y la sífilis extendidos males a consecuencia de la prostitución.

Entonces, contaba con una desproporcionada población femenina. La liberalidad de costumbres saltaba a la vista. Palma, habla del barrio de Maintope, o barrio “La Cofa” en donde abundaban los guisotes nauseabundos y la hospitalidad barata pero de terribles consecuencias. En aquel entonces a los portadores del mal gálico se les prescribía baños de arena de Colán y lodo en la bocana del Chira, el que por la abundancia de zarzaparrilla se le consideraba curativo. Por este motivo, el hospital consular americano examinaba a las mujeres en previsión de la propagación de la peste rosa. La recaudación de la Aduana, en la década, de 50 mil dólares se elevó al medio millón.

El esperma de cachalote se utilizaba para iluminar los salones de las ciudades americanas y europeas. El negocio se vino al suelo con la utilización de los lamparines de kerosene. Muchos de los empresarios americanos instalados en Paita, reconvirtieron sus actividades de aprovisionamiento de navíos en cultivo del algodonero aprovechando la paralización de las actividades agrícolas en los Estados Unidos por la guerra de Secesión. Ingenieros como Alfredo Duval formularon propuestas para abastecer con agua fresca a Paita traída desde el Chira. Otras propuestas fueron la conexión ferrocarrilera de Paita con Puerto Limón en el Marañón. El manoseo político del proyecto y el entreguista contrato Grace, que concesionó los ferrocarriles peruanos, postergó la iniciativa.

La construcción del terminal Marítimo por Belaunde y el Complejo Pesquero por Velasco, en su momento, avivaron las esperanzas de progreso. Las imprevisibles consecuencias del Niño, el deterioro ambiental y ecológico. Así como el canibalismo por desmantelar proyectos no ha traído buenos resultados. A ello se suma el desencanto de la leonina concesión portuaria de Paita. En donde se encarecen los fletes y las obras portuarias recién se inician. A los productores de banano ecológico y mango les resulta más barato exportar por Puerto Bolívar (Ecuador). A ello se suman las inadecuadas políticas de responsabilidad social y la ausente posibilidad de oportunidades laborales para los jóvenes paiteños. ¿Por qué se cierran de poros? Nuevamente se produce la paradoja de elegir entre una buena relación entre amigos o una relación odiosa y atormentada entre malos vecinos.
Grabado: Convento e Iglesia de La Merced, Paita, 1836. (París 1851)

EL DIABLO DE CACHOS ALQUILADOS

2011-03-27T10:31:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

La última vez que vimos al diablo de cuerpo entero fue en la presentación de “La barca sin pescador” de Alejandro Casona en el Teatro Municipal. Era un Mefistófeles elegante sin cachos afilados que venía a exigir el cumplimiento de un contrato pagado con vida y zapatos de por medio. En la sierra de Morropón cualquier feligrés sensato al acostarse coloca sus zapatos en cruz para que no los utilice en sus andanzas el demonio. Por eso todo se bendice y se bien dice. Alguna vez observé a humildes campesinos de Santo Domingo (Morropón) echarle agua bendita al receptor de radio de transistores “para que siempre de buenas noticias y para que la música que brinde sea siempre alegre y regocijante”. Si los propietarios se percataran de lo que el público realmente espera de los medios, apostarían por la calidad de la programación.

En Piura, el diablo se convirtió en pobre cuando en las calles iluminadas por los bombillos eléctricos ya no tuvo ocasión de aparecer. La “Bolsa del diablo”, el callejón del jirón Torata, por donde se le veía es hoy un paradero de mototaxistas. En Piura el diablo perdió el poncho. Ya tampoco se le ve bajar por las laderas del Cerro azul en Paita. Fue en este lugar donde el aguatero Garavito lo encontró en medio del camino y le dejó esta elocuente impresión. “Era rubio y de bigote escarchado con brillantina. Los ojos tenían un brillo extraño y era imposible fijarle la mirada. Usaba leontina. Viajaba en caballo fino color negro y con un extraño brillo. Me dijo que si deseaba ser rico y con fortuna. Yo le respondí que era pobre pero honrado gracias a esta lucecita e Dios. Fue en ese momento en que soltó una sonora carcajada y de su boca salió fuego”. A Garavito, según los testimonios, lo encontraron echando espuma por la boca. Lo salvaron el escapulario mercedario y las santas reliquias que llevaba en el pecho.

El maligno serrano monta a caballo, calza espuelas y le encanta sorprender a las doncellas hermosas que acuden a lavar al río. Las enamora con tal verbo y con tanta insistencia que les perfora el corazón. Por eso las abuelas recomiendan nunca mirarle a los ojos ni a la boca en donde resplandece su dentadura de oro puro. La fórmula disuasiva en estos casos es repetir a viva voz: “Primero es Dios que vos” entonces emprende las de Villadiego y desaparece. Otras veces el diablo se enamora y ronda a las chinitas. En esos casos se utiliza un severo antídoto. Orines y excremento se arrojan en el lugar por donde aparece “porque el diablo es asquiento” y no regresa más.

A comienzos de siglo Satán hizo su incursión por las caletas de Talara. En aquel entonces apareció en una de estas fiestas de disfraces y borracheras del carnaval. Según refiere la tradición. Un extraño personaje de curioso disfraz y cachos refulgentes bailaba alegremente la tambora “cocaleca”. “¡Quiero cocaleca, dame cocaleca, vamos a la playa que la mar está seca!”. Nadie bailaba como él y las bailonas sucumbían a su encanto y alegría. La fascinación se convirtió en sorpresa cuando al momento de premiarlo por el mejor disfraz intentaron sacarle la máscara y los cachitos. Los que siendo del mismo Lucifer formaban parte de su cuerpo. La borrachera se esfumó en el instante. Los carnavaleros en fila, al día siguiente, tuvieron que pedirle al cura Pacheco Wilson confesión y penitencia. Noticias recientes dan cuenta que se ha visto al diablo embotándose de marihuana, cocaína y éxtasis en Máncora.

Otra versión demoníaca es el diablo sechurano que aparece en las hipnóticas dunas del desierto. Ahí confunde y extravía a los arrieros y caminantes. Otras veces pacta fortuna y riqueza a cambio de la vida entera. Para ello el compromiso obliga a “bailar calato la ronda con el mismo diablo”. Luego la plata viene a manos llenas. De acuerdo a las cláusulas contractuales don Sata es muy cumplido. “Da todo lo que le piden: plata, mujeres, borracheras lanchas y pesca”. Eso sí, cuando cobra es peor que embargo bancario. Te levanta con todo”.

El diablo en Huancabamba está presente en las Huaringas. Según el imaginario popular en la mesa del curandero asoma los cuernos como en la estampita de San Cipiriano. Por eso las mesas de salud requieren la protección del Cautivo de Ayabaca, la Cruz de Motupe y de la Patrona del Cisne. Los chamanes y nigromantes saben como tratarle y pedirle auxilio si fuera necesario. A él recurren los “maleros”, “amarradores”, los tuerce suertes, las brujas que se convierten en lechuzas y chanchas. El diablo siembra el mal y la enfermedad pero sus conjuros no soportan el agua bendita ni la devoción a la Virgen. Últimamente, sostienen en Sondorillo, el diablo usa casco y anda en 4 X 4.

En Sullana el diablo recorría villorrios y se confundía con parroquianos y vianderas asumiendo formas curiosas. Una de ellas era la de churre llorón. Así cuentan que un chacarero que retornaba a casa encontró a un niño abandonado entre chopos y zarzas en medio del campo. Al oírlo desgañitarse, el buen hombre, lo recogió y colocó contra su pecho para darle calor. Grande fue la sorpresa cuando las manitos del pequeñito empezaron a atenazarlo apretando su cuello. Fue en ese preciso momento que el churre habló diciendo: “Tiiito mírame el diente”. Y al mirarlo el sorprendido samaritano descubrió filudos dientes de oro y la lengua despedía fuego”. La salvación del buen hombre fue esta ocasión el escapulario de la Virgen del Carmen ante el cual el maléfico emprendió una veloz huida. Esta historia la recoge Lola Cruz de Acha y aún se repite de boca a oreja en Sojo y Querecotillo.

Últimamente el diablo se asoma por los municipios en pos de negocios fáciles y birlarse la provisión de leche de los programas infantiles. También la encanta hacerse de predios que compra a precio huevo y después vende a precio elevado con pingues y mal habidas ganancias. Otras veces funge de proveedor rompe manos y conciencias. También existe el diablo capitulero, político y candidato de cachos alquilados experto en ofrecer el oro y el moro. Diablo de doble discurso vestido de honestidad aparente cuando en el fondo tiene el alma vendida. Diablo siete suelas que anda en busca de almas incautas a las que con candor promete salud y riqueza. Diablo compulsivo que alienta el consumo incontrolable y engorda las deudas. Diablo que no permite que veamos las cosas en su justa dimensión y que soslayemos el valor genuino de la familia y la educación. Diablo interior nutrido de apariencias sediento de poder, más exhibición que acción. ¡Pobre diablo!

LA BICICLETA DE LA ABUELA

2011-03-20T13:39:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Nuestras abuelas tienen una extraordinaria capacidad de anticipación a todo lo que hoy se nos presenta como modernidad. Ellas programaban, por ejemplo, al inicio, en las vacaciones de medio año y al culminar el año escolar el rito de tomar, sin miramientos, dos frascos de aceite ricino con el propósito de limpiar el cuerpo de las impurezas que afectan el rendimiento escolar. Otras técnicas de humana limpieza incluían el jugo espeso de tamarindo con sen. El resultado después de retortijones de tripas era una limpieza total. El estomago se aflojaba terriblemente y la “bicicleta” se tornaba indetenible. Cuando en Piura alguien “tiene la bicicleta” o “está con la bicicleta”. No es que se haya dedicado al ciclismo. En el lenguaje clínico se encuentra con deshidratación que es el nombre con el que los médicos llaman a la diarrea. En la sierra, a este proceso en curso se le denomina “cursiadera” y “cursiento” al que la padece. Los piuranos, advierten también, que existen dos tipos de “cursiadera”. La primera tiene que ver con el estómago flojo y la segunda con el cerebro flojo. Una exposición de candidatos, sin mayor conocimiento de lo que se propone es, según esta opinión, una diarrea mental.

Según esta odiosa teoría los purgantes curan el “empacho” que produce la falta de apetito, la flojera y el mal humor, eliminan robustos parásitos intestinales a causa de la adicción a las golosinas del generoso anfitrión. Años después aparecieron nuevos tipos de laxantes, incluso, con sabor a naranja y chocolate. Aliada de las mamás era el frasquito, con etiqueta de letras azules, de la Leche Magnesia de Phillips. Medio frasco de esta leche de sabor extraño era suficiente para iniciar la limpieza de las tripas. Después aparecieron, para embaucar a los churres avisados, los chocolates que no eran chocolates Exlax. El resultado era el mismo. Una sensación sonora como un río desbocado o como el tránsito de los dados en la boca abierta de esas culebras de resortes de los tomboleros de feria pueblerina. Un fin de semana de purgantes era motivo para permanecer reflexivos como el pensador de Rodin, horas y horas, sobre la bacinica o el Chicago. Las bacinicas hoy no existen y las antiguas de porcelana son piezas de colección. Una de ellas colocada sobre una repisa en un restaurant llanero de Colombia. Iba acompañada del tricolor nacional y diploma entusiasta que decía: “Por servicios distinguidos a la nación”.

Todos los niños que fueron recuerdan esta circunstancia aceptada con resignación. El purgante para muchos estudiantes de los colegios católicos equivalía a una confesión de los pecados digestivos. Otras veces había que estar de cuclillas reflexionando sobre esta miserable condición humana. Rezondrando al inventor de tan salvajes procedimientos que aún preservan los brujos de Las Huaringas (Huancabamba) en donde la purga es la antesala del florecimiento mágico. Sin purga, no hay limpia. Y sin limpia la buena suerte no retorna. Es curiosa esta fe en los purgantes presente en el imaginario piurano. Los deportistas famosos de antaño, incluso, recurrían a su uso antes de un gran encuentro y se sentían ágiles y metían goles.

Los purgantes del cuerpo y el alma. Eran de uso común. Muchos de los purgados estudiantes de antaño creíamos que las ánimas benditas del “purgatorio” se encontraban, en efecto, bajo los efectos del aceite ricino espiritual para sin tanta carga pesada dirigirse al cielo. Se asociaba la idea de purgante con la agilidad y levedad. Por cierto, el uso extendido de los purgantes químicos y naturales fue desapareciendo progresivamente en el hogar. El aceite de ricino fue degradado a la categoría de los venenos y la Leche Magnesia al rincón del olvido. La ciencia médica los descalificó impunemente. En su lugar aparecieron tabletas efectivas promotoras de terribles percances previos a las intervenciones quirúrgicas. Los lavados con jabón de pepita, flagrante violación, ya no se usan. Hoy sólo se aplican a los infortunados traga venenos o a los “empachados” en los rincones ignotos del Medio y Bajo Piura. En el Almanaque Bristol de 1931 se promocionan las Píldoras de Bristol como “El Purgante Casero por Excelencia”. Otro producto estrella es el “Nautralax” poderoso regularizador de la función intestinal útil para acabar con el estreñimiento. “Además tiene la ventaja de darle volumen necesario a las heces sin adición de materias duras e irritantes”. Se puede adquirir en latas de ocho onzas. Otro de estos anuncios advierte a las amas de casa: “¡Cuidado, Señora, Muchísimo Cuidado! “El estreñimiento no sólo es causa de indecible malestar, sino que afea a la mujer poniéndole el rostro amarillo, los ojos opacos y el genio irascible….. ¡Pero muchísimo más cuidado aun con la imprudencia de acudir en estos casos a los catárticos de acción violenta e irritante que tan peligrosos son para la delicada constitución femenina!”. Junto a las Píldoras Bristol. Están las Pastillas Vegetales de Kemp, “Medicamento cuidadosamente preparado con ingredientes puramente vegetales y muy eficaces para la expulsión de las lombrices intestinales.” La “limpieza intestinal” continuaba con el complemento nutritivo del Aceite de Hígado de Bacalao de Lanman & Kemp “con sorprendentes resultados, para asegurar el desarrollo normal de los niños”. La pildorimanía es muy piurana. Ann Marie Hocquenghem, comentaba que algunas piuranas resuelven sus angustiantes problemas con pildoritas. Muchas de ellos placebos consentidos. A ello podemos sumar los adictos al magnesio que se sumergen en sueños profundos.

Hace poco Roque Carrión, me comentaba el éxito que tienen en el mundo las clínicas homeopáticas en donde quienes recurren a esta medicina alternativa. Presumen de beneficios con una sonrisa de oreja a oreja. El tratamiento no es otra cosa que una semana de purgantes que provocan extenuantes “bicicletas” que dejan al cuerpo libre de toxinas y de la inmundicia acumulada. Es una liberación total. “Te pasas una semana sentado en el WC en la que reflexionas sobre tu vida con música de fondo. Finalmente te liberas de tus nudos interiores y sales como nuevo después de haber cagado tanto”.

¡HOY NO SE FIE, MAÑANA SI!

2011-03-13T07:12:00.000-07:00

Por: Miguel Godos Curay

Un cartel colocado en el camino culebrero de una calle convertida en trinchera dice: “Disculpe, las molestias de hoy serán el bienestar del mañana”. El taxista me dice que estos mensajes son como el “Hoy no se fía, mañana sí” que en todas las tiendas de barrio colocan los pulperos para consolar ingenuos. Los tajos en el cuerpo de Piura muestran los cimientos sin cimientos de la ciudad. Los caserones de adobones se mantienen en pie en el aire a la de Dios. Los piuranos no se enferman de tanto convivir con miasmas flotando en el aire, sumergidos en ríos insoportables de aguas negras, respirando aire insano. Si los niños y los viejos no se enferman es porque el sol nos preserva de todo mal. Así estamos. Y los candidatos ofreciendo lo que nunca podrán conseguir, quemando gasolina, desluciendo la ciudad, aullando como lobas, mordiéndose cual raposas, mostrando una sonrisa con la convicción equivocada que los ciudadanos son caídos del guabo.

Ninguno, por ejemplo, tiene propuesta para evitar que en adelante hagan pedazos nuevamente la ciudad. Ni para detener esa escalada de violencia siembra cadáveres en todos los rincones de Piura. Nos admiramos con horror de la destrucción provocada por el terremoto en Japón pero nos hacemos de la vista gorda con los efectos devastadores de esa destrucción desconcertante de Piura sin necesidad de terremoto. Dios nos tenga confesados si la tierra temblara aquí. No quedaría muro en pie. El desorden y el caos no tienen cuando acabar. Nadie absolutamente nadie, nos garantiza que lo que se está haciendo, sea durable y definitivo. Ni se volverá a repetir mañana. Somos amos y señores de la improvisación.

En este río revuelto pierden los piuranos y ganan los constructores. Se reconstruye el cuerpo maltrecho de la ciudad. Falta reconstruir la confianza y la esperanza de los piuranos. Reconstruir la indignación y el reclamo ciudadano. La protesta frente a la quimera interminable y el vilo permanente. Sobran los diagnósticos, esos consoladores colectivos con los que arremeten los políticos. Esas legañas que no nos permiten ver a los crápulas disfrazados de incógnitos. Nos sobra silencio institucional y esa incapacidad para denunciar la injusticia. Nos sobra apariencia de progreso. Ese andar sin rumbo con el semáforo de la conciencia apagado de tal modo que dejamos pasar de largo la deshonestidad.

Vivimos con la papa caliente en las manos. Y no nos hemos percatado de la mala vida que llevamos. Nos estamos acostumbrando a convivir con la suciedad del cuerpo y del alma. Lo que es terriblemente abominable porque nos contentamos con esos bálsamos de sebo de culebra que se acomodan perfectamente con la inmoralidad. Últimamente, por ejemplo, se nos ocurrió promocionar nuestros atractivos turísticos. Sin advertir la inseguridad de Piura. Los asaltos están a la orden del día y cuando mostramos nuestros encantos los turistas ponen cara de espanto.

¿Desde cuándo es atractivo turístico la inmundicia? Un turista si no sufre un asalto a mano armada. A mano desarmada le romperán los bolsillos los taxistas y los restaurantes en apariencia turísticos. Después no hay mucho que ver porque nuestros bienes monumentales son nada frente a lo que en otros lugares se puede observar. El principal atractivo turístico de Piura somos nosotros. Nunca en la fauna humana hubo criaturas tan conformistas, tan dejadas y tan indiferentes. Tan dadas a hablar de proyectos educativos (sin proyecto). Hasta hoy no educamos con sinceridad para que nadie nos engañe y nos compre la conciencia. No hemos aprendido la aritmética del esfuerzo que suma y no resta. Y a multiplicar nuestro elenco de derechos sin dividir con injusticia lo que merecemos. Desconocemos aún el abecedario de la tolerancia y el respeto. Ni dejamos de sentirnos grandes con los pequeños y pequeños con los grandes. Ignorando que esa es la fórmula que aniquila el decoro y la esperanza.

Otro ejemplo. Si cuando se canta el himno de la ciudad sólo movemos las mandíbulas sin articular palabras porque pocos lo sabemos. ¿Cómo andará de descascarada nuestra identidad que en el pasado carnaval, en el que hacemos ejercicio de representación, nuevamente resurgieron de sus cenizas los piratas, las pizpiretas del Moulin Rouge, faraones y la decadente Roma?. Sino queremos ser los que somos. ¿Tenemos identidad? ¿Qué somos y qué queremos ser?. Tendrá identidad está escuela para loros que anula el pensamiento. Esa matemática que se acaba en la tabla del 12. Ese civismo colorido mezcla de pereza y más de lo mismo. Ese heroísmo derrotado. Ese estilo tan plano con el que los diarios muestran nuestras desgracias.

Hay esperanza de arrinconar el conformismo cuando hagamos de la educación una herramienta para sacudir las conciencias y aprendamos a no tragarnos, sin digerir, lo que dicen los libros. Cuando nuestra fe indoblegable nos permita cambios profundos y unidos seamos un potente reclamo en todos los escenarios de la vida diaria. En el mercado cuando nos den peso incompleto, en la escuela cuando la mala práctica se deslice disfrazada de capricho. En la universidad en donde se pretenda prohibir la crítica y el libre pensamiento. En el ejercicio ciudadano para vigilar a la autoridad y preservar nuestros derechos. En la responsable tarea de elegir a nuestros representantes parlamentarios. Pues la sonrisa oreja a oreja no muestra los negocios turbios tras el candidato. Ni el cumplimiento de todas las promesas. Ni el ser mañana escuchados. Ni los problemas resueltos. Elijamos candidatos honestos, capaces de interpretar nuestras demandas, candidatos con integridad de vida a quienes podamos interpelar. Candidatos que piensen en nosotros y no en el jugoso emolumento al llegar al parlamento. Necesitamos congresistas que fiscalicen y se dejan fiscalizar y que una vez instalados en Lima el “asesor” no repita interminablemente en el teléfono: “El congresista no lo puede atender porque está en reunión de comisión”.

SONRISA VERTICAL PALABRA ALADA

2011-03-06T06:49:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

En el Mercurio Peruano (22.12.1791) aparece un hermoso yaraví titulado “La Viuda” traducido del quechua por Sicramio. La acongojada y aterida escribe en uno de los cuartetos: “Mientras me dure la vida,/ seguiré tu sombra errante,/ aunque a mi amor se opongan/ agua, fuego, tierra y aire”.Todo apunta a una pluma femenina que confronta su amor con el sentido efímero de la existencia. En la literatura peruana hay una extraordinaria presencia de la mujer que no sólo nos remite a Amarilis y su Epístola a Belardo. Sino a muchas poetas poco conocidas pero con una viva expresión en su mensaje.

A Santa Rosa de Lima (1581-1617) que tañía la guitarra y cantaba coplas amorosas a Jesús se le atribuyen estos versos: “¡Oh, Jesús de mi alma,/ que bien pareces/ entre Rosas y Flores/ y Olivos verdes!”. Otro verso dice: “Las doce son dadas,/ mi Amor no viene,/ ¡quién será la dichosa/ que lo entretiene?”. Rosita, de rostro muy bello, pertenece a la legión de los juglares de Dios. Y como celebran los criollos debe animar jaranas interminables en el cielo.

A la inolvidable Angela Ramos (1896-1988) pertenecen estos versos coquetos que nos recuerdan el ébano de nuestro mestizaje: “Mamita, yo quiero un zambo/ con la jeta colorada/como los que hay en Malambo, con candela en la mirada”. O este otro que dice: “Mamita, yo quiero un traje/ ajustao a las caderas/ que se suba y que se baje/ cuando voy por las aceras”. En el territorio de la belleza no existen cánones inmutables. Hoy predominan las dietas y los gimnasios. Naomi Wolf afirma que la tiranía de la delgadez no es sino la obsesión de la obediencia. El opulento piurano es como el árabe y el africano a los que subyuga el sobrepeso. Para que un piurano, grueso y comilón, sucumba a los escaparates necesita de la exhibición de la gordura en todos sus extremos.

La incursión de la mujer en política es buena. Carlota Ramos de Santolaya, fina, sensitiva, delicada y sin estridencias tuvo una descollante presencia en el parlamento, el municipio y en el cenáculo literario. No hay punto de comparación con las coloridas candidatas a las que el Photoshop convierte en lánguidas vampiresas, sin arrugas, cachetes templados y labios encarnados. El embellecimiento virtual llega a tal extremo que entre la realidad y el cartel hay dos rostros irreconocibles. Serafina Quinteras (1902-2004) a colación nos dice: “Pero entre los destellos que mi saber irradia/ hay dos cosas que escapan a mi penetración: “Las cuentas de la plaza que me entrega Leocadia / y el Título Segundo de la Constitución…”

La maternidad es un don excelso. Hay una maternidad biológica patente en el abecedario genético y una maternidad espiritual de la maestra, de la tía, de ese ángel silencioso que en la memoria y el recuerdo es gentil compañía. Maruja Silva Camerón (1931) nos lo recuerda en este poema dedicado a su madre: “Veinticinco horas al día/ me acompaña tu recuerdo,/ porque, para recordarte,/ tiene otro reloj el tiempo./En millones de minutos,/ de un extraño minutero,/dieciocho meses al año/ va junto a mí tu recuerdo”.

Catalina Recavarren de Zizold (1904-1922) es autora de estas tiernas confesiones que resumen la sublime experiencia de la maternidad: “Vi tu carita, sudorosa, anhelante…/Tus venitas azules latían de temor. /sentí tu aliento fresco en mi mano gastada/ y…casi tuve ganas de pedirte…¡perdón! /Hijo: mi pequeñito…Mi carne Mi rebrote,/surtidor de mi sangre…¿qué te puedo decir?/ ¡Derrama los tinteros! ¡Desgarra mis vestidos!/ ¡Estas vivo…Estás sano..y yo te tengo aquí”

Se llamaba Adriana Buendía. No sabemos en que año nació, pero sí que era arequipeña como el sillar. Ella escribió estos versos: (En el Juzgado) “Respetuosa ante Usía, / demando, señor Juez, a este ladrón/ que, sin conciencia y a la luz del día,/ me ha robado en la calle el corazón”. / “Por piedad, señor Juez –yo desvarío, / he perdido, sin duda, la razón-,/ ¡que me devuelva esa ladrón el mío,/ o que en pago me de su corazón!”.

El amor llevó al extravío a Dora Mayer (1869-1959), una alemana de casi dos metros de estatura prendada del filósofo y defensor de la causa indígena Pedro Zulen que medía un metro cuarenta. Lo amó con ribetes tragicómicos. A su muerte no se le permitió concurrir al velatorio. Entonces para socorrer a la madre dejaba billetes bajo la puerta. La digna anciana no usó nunca este dinero que entregó para obras piadosas a pesar de su pobreza. Dora Mayer escribió estas conmovedoras emociones: “Las olas nos sumergen y nos elevan; desaparecemos y reaparecemos, unas veces tú más perfecta y otras veces yo. Sin pensarlo evocas una chispa fosfórica del negro abismo, y al ver ese símbolo te reconozco ¡Alma inmortal, alma elegida!”.

En los tiempos en los que la poesía es reemplazada por la frívolas promesas de la publicidad resplandece como una luciérnaga en la nocturnidad Ester Allison (1918-1922) ella escribe: “No Te acerques a mí, porque Te quemo./ Soy flor de la hoguera transformada en vida,/ y si me tocas sentirás mi herida,/ es amor vivo e abrasar supremo”.Laura Riesco (1940) anota: “Para que me escucharas/enredé tu silencio/ Se hicieron mis palabras/agudas con el viento/ las sombras consteladas/ de todos mis poemas/ se hundieron en tus ojos/ Para que me escucharas…”

Gloria Mendoza Borda (1948) desde el ande nos recuerda con profunda sensibilidad humana el dolor desde el alma femenina: “en Accomarca /muchos años después/ un enjambre de huesos perforados/ bocas abiertas en forma de grito/ lamento de niños/ desde debajo de la tierra/secas hojas/arrastradas por e viento/ nos recuerdan/que Ayacucho/ es una herida abierta”. La confesión indeleble de María Emilia Cornejo lo dice todo: “…porque soy gente y vivo con la gente, y saludo a todos cuando los veo retratados, porque amo y soy amada hasta el imposible, porque juego y río, porque lloro y me apenan todos los niños y los viejos, porque sé que estoy para representar lo mejor posible mi papel de mujer buena, porque odio sin rencores y olvido tiernamente que nunca me quisieron, porque cada día de mi vida me duele en todas mis costillas, porque nazco y muero con la rosa, porque viajo en microbús y me duelen los zapatos, porque pretendo solucionar todos mis problemas, porque soy buena como el mejor pan de Jauja…”. Este homenaje de la palabra oyendo en la noche los latidos de su corazón. (Foto: Carlota Ramos de Santolaya, parlamentaria y paradigma cívico de Piura,poeta fina y sensitiva).

COCINANDO GRANDES POTAJES

2011-03-03T14:28:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

El piurano más que cualquier otro utiliza a la comida para definir los acontecimientos del mundo. Cuando en 1961 los jóvenes piuranos se movilizaron para conquistar la universidad se decía “se está cocinando” una gran iniciativa para Piura y los piuranos. “La verdad de la milanesa” fue que el proyecto presentado por el Senador Luciano Castillo no tuvo el apoyo de la Cámara de Diputados. El proyecto acogido por los senadores se aprobó “papayita”. Los piuranos mostraron que no hay “yuca” que pueda con ellos. Y “le pusieron su ají” al proyecto de tener universidad.
(Foto: Tradicional seco de cabrito piurano.)

La universidad no es una “ensalada” ni un “arroz con mango” ni “mermelada”. La universidad es expresión de amplitud de miras y tolerancia. Es como un “cebiche mixto” de posiciones políticas e intelectuales. Tiene choclito, “cancha” que es distinta de la “concha”, “sarandaja” y “camote”. Los alumnos y ex alumnos tienen “camote” a su Alma Mater. “Encamotado” es también el enamorado. Al que llega empolvado de la práctica de campo se le dice vienes “como camote”. El fornido y fuerte también es “camote”. Desde hace mucho tiempo la UNP no tiene “anticuchos” y es bueno que en este clima de paz, la academia avance. Los proyectos son como “tamales verdes” y están en su punto al primer hervor.

Buenos profesores son los que no convierten sus clases en “pan con pescado” ni “tiran arroz” a sus alumnos. Los alumnos comentan, cuando rinden los exámenes. Si están difíciles dicen “yuca” o “cachemita” cuando fáciles. Pura “mantequilla” son también las evaluaciones sin mayor dificultad. Los profesores de escasa capacidad persuasiva son “maestros ciruela”. Y “darle café” a alguien significa llamada de atención. Si la llamada es severa se dice “café con concho”, si es leve “café pasado”. A algunos profesores se les hace la “boca agua” por integrar directorios y obtener ingresos adicionales. Es el hambre por los cargos apetecibles.

Los “lecheros” aprueban muchas veces sin estudiar. Pero no faltan los “caídos del guabo” o “caídos del palto” que estudian temas que no corresponden al examen. Los alumnos prefieren acudir al comedor porque en la pensiones “se bautiza la sopa”. Las estudiantes agraciadas “son dulces como el mango” y cuando lucen sus encantos están “como se pide chumbeque”. “Bomboncito” es expresión de galantería y belleza. No faltan tampoco los “hueveras” que se olvidan del horario y no son puntuales.

“Mote arrecho” se dice del o de la que muestra más de lo debido. Es el maíz que se abre al segundo hervor. A los profesores enjutos se les llama “carne seca” y a las profesoras mayores, con mucho respeto, se les dice “gallinas viejas”. En el comedor los “colados” y “coladas” son las que no guardan turno y se acomodan en la fila ante el bullicio general. “Carroñeros” son los alumnos que esperan al final para comer lo que queda.

La UNP es como el copús y el pavo horneado piurano. Necesita fuego y brasas ardientes por dentro para obtener sabores divinamente inigualables. Es como el seco de cabrito macerado en chicha de una textura incomparable. Siempre se acompaña con tamales. Sabe a gloria. Es también como el frito y la patasca del domingo que congrega a la familia. Es como el cebiche y la parihuela frente a la desdentada turquesa del mar de Paita. Es como un chavelo de plátano en plenas brasas y carne asada crocante. Es como una sopa de novios en Catacaos y tiene la energía de un caldo pata de toro al filo de la madrugada. Es como caldo de gallina en punto de parida para recuperar fuerzas. Es como café retinto para acompañar las tortillas de Santo Domingo o de Chalaco. Es como la tortilla de raya de Sechura. Sabe a chicha de maní de la Cuyusca y clarito de Catacaos en la Casa de Humo. Es chicha carnuda exultante de gloria y de pasado. Es sabor de la tierra. Es recado delicioso envuelto en un tamalito verde o de maíz amarillo. Como señala Alonso Cueto, “la comida forma un prisma por el que se observa y valora la realidad. Para nosotros, el mundo no se mira o se toca. Se come.” Ese comer es comunión pura que nutre el alma y nos recuerda que estar “papeados” es distinto que estar “pepeados”. Y que bien vale vivir con ilusión y esperanza ese proyecto humano y divino de hacer universidad.

¿QUO VADIS UNP?

2011-02-27T07:32:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

El próximo 3 de marzo se cumplen cincuenta años de creación de la Universidad Nacional de Piura. Es un año de jubileo universitario. La palabra jubileo es de origen latino y hebreo. El jubileo era una solemne fiesta pública judía celebrada cada 50 años. Significa, también “tiempo de entrada y salida frecuente de personas de una casa” y nos remite al “regocijo y jolgorio y la alegría que produce un acontecimiento que se celebra”. Por eso, no es, ni debe ser, flor de un día. Sino un año intenso de actividades académicas, culturales, deportivas y universitarias que conmemoren con genuino espíritu corporativo el primer siglo de la Alma Mater de Piura.

Es y debe ser también un año de reflexiones profundas. De revisión histórica y crítica de lo que se hizo pero también de lo que se dejó de hacer. Un año para medir el impacto de la universidad en la sociedad y en la región. Cuando surgió la UNP Piura era un departamento de gran prosperidad económica. En la cúspide de la sociedad se hallaban los grandes propietarios de las haciendas que se consideraban a sí mismo “blancos”. En realidad, advierte Miguel Gutiérrez, se trataba de familias criollo-mestizas cuya endogamia había sido profanada desde el siglo XIX por alianzas matrimoniales con inmigrantes europeos ingleses y alemanes. Lo “piurano” y la “piuranidad” no era sino el reflejo de la autoconciencia sublimada de este sector lleno de orgullo y prejuicios raciales. La clase media estaba conformada por una legión de empleados de las casas comerciales y un numeroso grupo de pequeños y medianos comerciantes. El sector popular, por un incipiente proletariado y abundante sector artesanal. Los piuranos al concluir la secundaria no tenían otro camino que aspirar a modestos cargos de empleados o ir a Lima o a Trujillo en pos de universidad. Los afortunados iban a Europa. Por eso, la iniciativa de la universidad pública para Piura surgió de la juventud y de los asiduos concurrentes de la Confederación Obrera.

En este escenario, la iniciativa de los jóvenes de la Asociación de Estudiantes Piuranos en Ciencias Sociales fue decisiva. Las movilizaciones en Lima y en Trujillo, recuerda su entonces presidente Miguel Varillas, permitieron suscribir un memorial con mil firmas que fue entregado a la representación parlamentaria departamental. Este memorial fue acogido por los senadores Checa Eguiguren, Castillo Colonna y los diputados por Piura. La iniciativa fue sustentada por Luciano Castillo Colonna, pese al consenso mayoritario no contó con el apoyo de la Cámara de Diputados. La nueva representación parlamentaria conformada por Ramón Abásolo Rázuri, Carlota Ramos de Santolaya, Marco Antonio Garrido Malo, Samuel Torres Olave, entre otros, hicieron suyo el proyecto, cuyo texto sustitutorio redactó el diputado Mario Alzamora Valdez, el que presentó y fundamentó en el Congreso el Dr. Ramón Abásolo Rázuri, siendo aprobado por amplia mayoría. El 3 de marzo de 1961 el Presidente Prado Ugarteche promulgó la ley 13531 que creó la Universidad Técnica de Piura germen de la UNP. Inmediatamente después se constituyó el Primer Patronato de la Universidad Técnica de Piura, acto que se realizó el 16 de mayo de 1961 en la Municipalidad de Piura.

La historia de la UNP está ligada a la vida de Piura. El paisaje social, tras medio siglo de existencia, es totalmente diferente. La conmoción económica que provocó la Reforma Agraria de Velasco nos insertó en la paradoja de valorar los capitales más preciados de una sociedad no en los que más tienen y acumulan sino en los que más saben. En la necesidad de articular mejor la universidad con la economía y el desarrollo, con la innovación y el cambio. Con la competitividad y la investigación que reproduce capital y mejora las condiciones de vida. Con la educación por encima de modelos excluyentes que multiplican la miseria y el subdesarrollo.

¿A dónde vas UNP? Es una interrogante que tenemos que responder quienes somos parte de la corporación. Maestros, alumnos o servidores administrativos. No sólo porque hemos sido testigos de los marcados contrastes de la historia. Sino porque la universidad como institución trasciende y anticipa futuros. La universidad puede y debe señalar, la ruta de navegación de una región con enormes posibilidades como Piura. Debe ser, al mismo tiempo, el silabario cívico de los principios para elegir una representación parlamentaria honesta. El profesor universitario en el aula no sólo da su lección. Sino que se entrega a sí mismo en su “e-lección”. De él depende resonar en las conciencias o sumergirse en el insondable silencio de la nada. La esencia de la universidad es servir a la sociedad. Es darle futuro y porvenir. Vislumbrar un tiempo que no será nuestro tiempo porque será el tiempo de los que vendrán. Será el porvenir o la vida por venir de una Piura de progreso y felicidad.

Raúl Estuardo Cornejo, afirma y confirma, en su “Ideario de la Universidad” que la universidad: instruye, educa, profesionaliza, investiga, crea, irradia, es morada de la inteligencia, fuente de sabiduría, es depositaria y acrecentadora de la cultura, es bastión de la verdad y de la ciencia, es reducto de pensamiento libre, es altar de los valores, es la casa de los espíritus superiores, es senda hacia la libertad, es la esperanza del mundo. De modo que la universidad no puede ser lo contrario sin renunciar a su esencia. Me adhiero al homenaje con los versos de un bardo del pueblo como don Pedro Miguel Arrese: “Yo te doy amor al cubo/ tómalo sin condición, / sólo tienes que ayudarme;/ a encontrar la ecuación”.

EL ASILO UNIVERSITARIO DE BELAUNDE

2011-02-20T05:26:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Fernando Belaunde Terry fue a lo largo de su vida universitario a carta cabal. En 1930, en medio de la depresión económica mundial ingresó a la Universidad de Miami. Cumplido el tercer año de Arquitectura, pasó a la Universidad de Texas, en Austin donde se graduó en 1935. Belaunde definió su visión política asumiendo el Perú como doctrina.”Pocas naciones en el mundo tienen el raro privilegio de contener en su propio suelo la fuente de inspiración de una doctrina. El Perú es una de ellas; sin embargo, se ha anatematizado a los que no salimos en busca de filosofía extranjeras, en el vano intento de importar ideas a un medio que hace siglos se distinguió en producirlas”.

En 1968, tras el golpe de estado de Velasco aterrizó en el aeropuerto Kennedy, en Nueva York. A horas de llegado lo convocó la Universidad de Harvard en donde permaneció dos años como profesor Visitante de la Escuela de Diseño para Graduados. En esta prestigiada facultad compartió conocimientos con el catalán José Luis Sert. Famoso por sus dibujos con las dos manos duplicando su energía y aporte a la profesión. Compartió cátedra con el urbanista Reginald Isaacs. Harvard, dice Belaunde, “Es la antesala del universo académico”. De aquí partió para dar conferencias en el campus rebosante de Cornell, en Ithaca. Permaneció una semana en la Universidad de Duke. El Hamilton College le otorgó un Doctorado honorario. En Darmouth sintió una entrañable emoción frente a los intensos murales de José Clemente Orozco que decoran el sótano de la biblioteca. América del sur es maravillosamente extraordinaria.

Belaunde disfrutó del calor y la hospitalidad de Cambridge y de su extraordinario campus “donde se vive y se respira un clima extraordinario de estudio”. Cambridge surgió en 1936. Por las tardes, acudía a la biblioteca Widner, en donde tuvo el privilegio de tener y leer durante horas irrepetibles ediciones originales de los grandes autores peruanos. Ahí sintió la nostalgia de la patria lejana. Advierte Belaunde, con orgullo, que San Marcos le antecedió en 1551. Muchas de las universidades en los Estados Unidos, tienen origen filantrópico. John Harvard, hizo el legado inicial, la semilla floreciente que dio origen a la famosa universidad. Harvard murió en lo mejor de su vida en 1638. Como señala David Mc. Cord: “Harvard ha dado grandes hombres y grandes ideas y grandes ciudadanos y grandes maestros a la nación; ha visto pasar doce guerras. Ha dado seis presidentes a nuestro país y se ha mantenido como una roca firme en nuestro medio…”

En 1969 se casó con Violeta Corea. En 1970 enseña en la América University de Washington. En diciembre de 1970 falleció su madre, tras un transbordo en Lufthansa se dirigió a Lima. En aquel doloroso momento decidió acompañar a su padre en la Nochebuena. Finalmente celebró la navidad en la sede de la Policía de Investigaciones de Pueblo Libre. Horas después fue embarcado en un avión de Lan Chile rumbo al norte. Según recuerda nostálgico “sin el aliento de las cartas maternas regresé a las aulas”.

Nuevas invitaciones a enseñar en universidades le tocaron la puerta. Esta vez fue el prestigiado centro Académico de Georgtown, a Maryland y al centro de Estudios Metropolitanos en Johns Hopkins. En Pennsylvania pudo reunirse y tener un grato encuentro con Lewis Mumford el autor del libro “La Cultura de las Ciudades”. En Georgia se encontró con el ex secretario de Estado Dean Rusk, luego a Columbia University donde asumió la Cátedra Tinker. Belaunde, observador acucioso, recorría las calles del barrio de Harlem para apreciar el hacinamiento que viven los países ricos y desarrollados.

El clima de libertad académica le permitió abordar variados aspectos como la revolución tecnológica y grandes logros como el Canal de Panamá y el laboratorio espacial. Recordó que en 1987 conversó en Lima con Neil Armstrong, y aunque aún no había pisado la luna estaba muy familiarizado con el espacio. Con visión extraordinaria Belaunde vislumbró que estos cambios y progresos que ahora ocurren desencadenarán inevitables transformaciones. Belaunde, recordaba que Gagarín, exclamó desde las alturas: “¡El mundo es azul…! No rojo. Años después se desplomó el muro de Berlín y la China de Mao se convirtió en una potencia capitalista mundial. Un estornudo en China hace tambalear la economía mundial. De cada diez objetos que adquiere cualquier consumidor, el teclado de un computador, una camisa de marca, zapatillas, cosméticos, bermudas coloridas, autos y herramientas agrícolas. Por los menos nueve proceden de China.

Recordaba el profesor Belaunde que antes la tierra se medía horizontalmente, hoy con la exploración vertical y los satélites hemos penetrado en los secretos del mundo. Con un GPS (Sistema de posicionamiento global) no sólo puedes ubicar con precisión un vehículo robado sino que los misiles inteligentes ingresan por la ventana a un escondite secreto en Irak. Estos grandes cambios se debatían, se discutían y se investigaban en la universidad. Investigar es una tarea de profesores y alumnos más allá de encuestas falseadas con facilidad por alumnos incompetentes y que más tarde los profesores utilizan en sus tesis doctorales con una ligereza inimaginable. Belaunde distinguía entre la alfalfa académica para cumplir horarios y la investigación que permite obtener resultados. Lejos de las falacias estadísticas y la retórica. Así entendió que hay que derribar los muros de las aulas para conocer la realidad. En sus recorridos por Harlem conversó con la gente, preguntó: ¿cómo resolvían sus necesidades?, ¿cómo se desplazaban? descubriendo respuestas ingeniosas e ideas que posteriormente aplicó a sus programas masivos de vivienda popular. Un universitario que no lee ni investiga, que no debate, ni hace vida universitaria. Es un malabarista y un contorsionista de ideas, pero no universitario. Explicaba con agudeza y penetración.

En 1971, hizo un paréntesis europeo y concurrió a la Bienal de Rimini (Italia) para recibir distinciones junto con planificador Kenzo Tange y el revolucionario del diseño estructural Konrad Wachsmann. En aquella ocasión fue premiado con la Medalla de oro por el proyecto de la Carretera Marginal de la Selva. Presa de emoción en aquella oportunidad Giulio Carlo Argan, el eminente historiador de la Universidad de Roma y más tarde alcalde de la Ciudad Eterna dijo: “Como la vialidad romana, los caminos de la Sal o de la Seda, como la vialidad de los Incas, su proyecto, es camino civilizador”.

También estuvo en la Universidad de Illinois, recorrió Champaigne y Chicago. Posteriormente fue a la Universidad de San Luis y la de Colorado en cuya Escuela de Minas se formaron los mejores geólogos y metalurgistas del Perú. Una inesperada anécdota le ocurrió en Brigham Young. Donde pidió una botella de Coca Cola y a cambio le ofrecieron una limonada por ser esta bebida contraria a las convicciones del Campus Mormón. Posteriormente recorrió las universidades de la costa del Pacífico, permaneció en Palo Alto, en la Universidad de Stanford. Se impresionó en las Universidades de Oregon, Lewis y Clark en Portland. Recaló también por el Polytechnic Institute de California.

El tema favorito de sus clases, confiesa, era la planificación urbana y regional en Latinoamérica. Siempre empezaba con la tradición planificadora de los Incas. La admirable geometría de Machu Picchu. Diciendo: “Allí no hay fantasía, ni exageración de cronistas: la piedra lo dice todo, en tres dimensiones. Extiende a los pueblos andinos el inamovible reconocimiento de su talento”. En cierta ocasión escuchando a su amigo E.F. Schumacher hablando de su libro “Los pequeño es hermoso” para la aplicación de la “tecnología apropiada”. Lo escuchó interrogando a sus detractores diciendo. ¿Son ustedes acaso partidarios de la tecnología….inapropiada”. Belaunde fue un maestro de ética formidable. Aún recuerdo aquella pedrada que recibió en la Plaza de Armas del Cuzco. Y en donde sin arredrarse se dirigió al público con estas palabras: “Que son una gotas de sangre derramadas en la plaza donde se inmoló Túpac Amaru”. Hablaba fluida y elegantemente el inglés. Pero no perdió su acento castellano. ¿Qué diferencia con estos candidatos que parecieran embutidos de chiclets Adams y poco respeto por el Perú?

EN UN RINCON DEL CORAZON

2011-02-14T05:16:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Platón decía que Eros, el dios del amor, poseía una doble naturaleza dependiendo según fuera hijo de Afrodita Pandemos, la diosa del deseo carnal, o de Afrodita Urania, diosa de los amores etéreos. Al amor se le representa por el fuego que incendia las pasiones, suele estar calato y tener forma de niño porque es una emoción inocultable. El amor es el principio de la vida y de regeneración de la especie humana. En el encuentro amoroso la mujer emite un solo óvulo. El hombre centenares de millones de espermatozoides. Un milímetro cúbico de semen contiene 70 millones de espermatozoides. La emisión de un adolescente contiene 3.73 milímetros. De modo que la sexualidad responsable no puede reducirse a una charla demostrativa del uso de preservativos sino a entender el significado profundo de una plena relación humana.

Lo sinónimos de la palabra amor tienen une inimaginable potencia curativa y sanadora. Niñitos y ancianos abandonados incapaces de expresarse han vuelto a la vida cuando alguien se dirigió a ellos con palabras tan fáciles de pronunciar como: perdón, te quiero, estoy contigo, tú sí puedes, hazlo, no tengas miedo. El amor es sinónimo de cariño, afecto, apego, ternura, devoción, adoración, veneración, afección, inclinación, enamoramiento, pasión, deseo atracción, respeto, solidaridad, contacto físico. La antípoda del amor es el odio y como dice el vals de Federico Barreto (Tacna Peru 1862-1929) “sólo se odia lo querido”.

Mucho se ha escrito en la literatura sobre el amor. La más peligrosa forma de amar, como decía Catón, es aquella en la que el alma del amante vive en un cuerpo ajeno. El amor apasionado es un sentimiento profundo que busca fundirse con el otro. En este extremo se comporta como un despeñadero hacia la muerte. Alfonsina Storni (1892-1938) poetisa nacida en Suiza se incorporó a la vida argentina a los cuatro años. Su poesía es conciencia atormentada por la pasión y la reflexión, es académica pero al mismo tiempo erótica. Poco antes suicidarse escribió estos versos: “Duermo mi sueño eterno a pierna suelta,/ me llaman y no quiero darme la vuelta. /La mujer que en el suelo está dormida/ y en su epitafio ríe la vida”.

San Agustín sostiene categóricamente que los enamorados aman el amor. Esa sensación de abandono de sí mismos. Mark Twain, vivó 33 años con su esposa Olivia. Hoy en la que la mayor parte de los matrimonios se disuelven pronto como caramelo en la boca. Convivir es una proeza. A la muerte de la amada Twain escribió un hermoso y tierno libro, titulado “Diario de Adán y Eva”. El libro concluye con esta frase: “Allá donde Eva estuviese, era el Paraíso”. La que colocó como epitafio sobre su tumba.

William Shakespeare (1564-1616) en “Mucho Ruido y Pocas nueces” advierte sobre la inconstancia amorosa masculina. “Cese, mujeres vuestro suspirar./ los hombres son farsantes./ Un pie en la tierra, otro en el mar. Nunca en sitios constantes./ No suspiréis ya mas, dejadlos irse / con risa divertida,/ que llegue vuestro llanto a convertirse / En un viva la vida”.

En tono satírico e imitando a Góngora José de Cadalso (1741-1782) escribió la siguiente redondilla de los entretelones del amor: “Que dé la viuda un gemido/ por la muerte del marido./ ya lo veo;/ pero que ella no se ría/ si otro le ofrece el día,/ no lo creo./ que Cloris me diga a mí : <> / ya lo veo…” Corresponden a los diversos prototipos del amor las siguientes estrofas de “El Cementerio de Momo” de Francisco Martínez: “Yace aquí un mal matrimonio,/ dos cuñadas, suegra y yerno…/ No falta sino el demonio /para estar junto al infierno…” / “Aquí yace una soltera,/ rica, hermosa y forastera,/ que sordomuda nació…/ ¡Si la hubiera encontrado yo!”/ “Aquí yace una doncella, /hija del tío Lagarto,/ fue muy candorosa y bella/-La pobre murió de parto”.

Conmovedora es la historia del pintor piurano Felipe Cossío del Pomar y la cubana Stella Fons. Se amaron intensamente. Stella lo acompañó en su periplo por el mundo y fue animadora de sus iniciativas culturales en San Miguel de Allende (México) y en Valencia (España). Cuando Felipe murió dispuso que sus restos fueran sepultados en Piura como era su deseo postrero. A los pocos días Stella presa de soledad como las mariposas cerró sus ojos y no los abrió más. José Asunción Silva (1865-1896) poeta colombiano, después de perder a su padre y a su hermana Elvira, abandonó los negocios y estuvo a punto quebrar. En 1894 zozobró el barco en el que viajaba perdiéndose todos sus manuscritos en el naufragio. Un año más tarde le pidió a su médico le dibuje en el pecho el lugar exacto del corazón. La noche siguiente tras una velada en la que recitó de memoria sus poemas de amor, se colocó una esponja bajo el frac –para que la sangre no manchara la pechera- y se disparó una bala en el lugar señalado. El último verso que recitó testimonio de su vida dice lo siguiente: “Luego, desencantado de la vida, / filósofo sutil,/ a Leopardi leyó, y a Schopenhauer/ y en un rato de spleen (hastío), / se curó para siempre con las capsulas/ de plomo de un fusil.”. Así es el amor. Un rapto de locura. Flaubert guardaba , en su escritorio, las chinelas que Louise Collet, su amante, había llevado en su primera noche de amor y cuando la inspiración se le iba las sacaba para acariciarlas y besarlas. Ay el amor, el amor, el amor…
Foto:José Asunción Silva- Bogotá, 27 de noviembre de 1865 - Bogotá, 23 de mayo de 1896.

PIURA Y VARGAS LLOSA EN SAN MARCOS

2011-02-12T15:46:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Gracias a la pasión de Miguel Maticorena, un académico piurano de 85 años con una deslumbrante lucidez juvenil, esta semana que pasó, se realizó en la Casona de San Marcos, el Homenaje a Mario Vargas Llosa en el marco el XVIII Coloquio de Historia de Lima. Piura se sumó a los académicos capitalinos y estuvo presente en las jornadas con las conferencias; “El habla piurana de Vargas Llosa” del profesor de la UDEP Carlos Arrizabalaga, “Piura y Vargas Llosa” y “El escenario escolar en la narrativa de Vargas Llosa” de Miguel Godos de la UNP, y “Mario Vargas Llosa hoy” del Presidente de la Academia Peruana de la Lengua Marco Martos.

Una de las conferencias testimoniales fue la de Hugo Neira, quien abordó el tema de la influencia de Porras en la generación del 50. Recuerda, que los universitarios de aquel entonces se movían en tres escenarios: El escenario laboral pues tenían que buscarse un trabajo honesto del cual subsistir, el escenario universitario y académico en donde los alumnos se preparaban para el ejercicio crítico y luego el escenario político en el que se afinaba el compromiso con la sociedad. Esto hacía de Lima una ciudad universitaria, hoy no lo es, pese, a la explosiva aparición de universidades por todas partes. Son universidades que para aparecer arrebatan propiedades a otras más antiguas. Son cascarón con nombre y un afán lucrativo para vivir de la academia. Por lo demás no existe vida universitaria en donde los profesores no debaten con los alumnos, y en donde los alumnos no viven con intensidad pasiones intelectuales excelsas. Antes, universitarios se enamoraban de universitarias, leían, discutían, se preparaban para rebatir a un profesor. Leían en los parques y plazas, Hoy deambulan los fines de semana embotados de alcohol y miseria.

Otros como Vargas Llosa integraban la célula Cahuide, donde los discípulos de Isaac Humala discutían como mover la locomotora de la revolución. Leían críticamente, creaban y vivían intensamente su compromiso social de ir a instruir a los obreros. Hoy no. Pocos universitarios leen a profundidad. Hoy las universidades están pobladas de adictos a los resúmenes y los políticos no son más que una tribu de revejidos pendientes del lucro. Son criaturas despasionadas, dispuestas a vender su alma al mejor postor y no vacilan en colocarse la camiseta de cualquier candidato que los sodomiza ideológicamente. Hoy los universitarios no hacen vida universitaria como en los Estados Unidos, Europa, Asia y en el propio Egipto. Los más avezados usan calzoncillos negros porque son seguidores de la onda punk. Tampoco compran libros. A lo más los roban en las bibliotecas para ir a malvenderlos en los mercados. Muchos viven del negocio de organizar fiestas sospechosas en donde se expende al menudeo cerveza y drogas. Universitarios y profesores que piensen y se critiquen a sí mismos para probarse como el oro. No hay. Tampoco conocen a Popper el padre del criticismo.

Advierte Hugo Neira, necesitamos universidades en cada una de las regiones que se ocupen de repensar el Perú y el sentido de su presencia. No universidades dedicadas a expedir títulos como patentes de corso sin en el menor atisbo de propuesta y genialidad. Vargas Llosa fue producto también del magisterio de Porras que reunió a muchos jóvenes a quienes disciplinó intelectualmente y enseño a investigar. Porras, entregado a las tareas del Senado de la República y comprometido con Juan Mejía Baca a escribir una historia del Perú, acabó contratando a jóvenes universitarios para fichar textos y documentar cada época. De modo que los ambientes de su casa del Jirón Colina, acabaron convertidos en salas de investigación en donde cada jovencito fichaba y registraba documentos a cambio de un modesto estipendio. Ahí concurrieron el propio Miguel Maticorena, Hugo Neira y el propio Vargas Llosa. Cuya técnica de documentación empleada en sus novelas es herencia de Porras. Porras, rubio de ojos verdes se aburría como una ostra en el Club Nacional en donde sólo se hablaba de mujeres y fortunas. Prefería la conversación y el debate con los jóvenes. Muchas veces, inquiría a los libreros por el interés bibliográfico de los discípulos a quienes finalmente compraba sus libros favoritos y se los entregaba ya subrayados y leídos.

Carlos Arrizabalaga, señaló que Vargas Llosa emplea piuranismos en Los Jefes (1958), la Casa Verde (1966), ¿Quién mató a Palomino Molero? (1986), Lituma en los Andes (1993) y La Chunga (1983). Los términos más característicos y estereotipados son: Churre, piajeno, algarrobina, médano, piqueo, seco de chabelo, gua, clarito, algarrobo, chivo, tondero y algún otro. En París escribiendo “La casa verde” MVLL confiesa que “La cabeza se me llenaba de arena, algarrobos y burritos”. En La Casa Verde emplea la palabra “churre” (niño o chiquillo) 46 veces, “algarrobo” 19 veces, “piqueo” 11 veces, “piajeno 10 y algarrobina 6.

Miguel Maticorena, abordó los elogios de Vargas Llosa a sus profesores del San Miguel. El doctor Luis Marroquín, el inteligente director que invitó a enseñar en el San Miguel a distinguidos profesionales de Piura elevando el nivel y calidad de la enseñanza, al doctor Guillermo Gulman,incitador de inquietudes cívicas en los estudiantes, a Néstor Martos Garrido, magnifico profesor de historia y periodista de fuste, Carlos Robles Rázuri, quien estimulaba la vocación literaria de sus alumnos, Jorge Moscol Urbina y el profesor José Estrada Morales. Estrada Morales convenció a Marroquín para la presentación de “La Huida del Inca” en el Teatro Variedades. Vargas Llosa. Escribió en su "Diccionario del amante de América Latina" lo siguiente: “Todos mis profesores del Colegio san Miguel han muerto, menos José Estrada Morales, que está más vivo que nunca y que, según rumores persistentes, es inmortal. Su prodigiosa memoria me resucita detalles y frases de hace medio siglo con un claridad cenital. Nadie alentó tanto como él, en mis años de colegio, mi vocación literaria. Sin su ayuda, jamás hubiera podido presentar en el teatro Variedades – ahora asesinado y mudado en almacén-mi primera obra de teatro, La Huida del Inca, en aquel año, venturoso para mí, de 1952”.

Miguel Godos, refiréndose al escenario escolar en la narrativa de Vargas Llosa, señaló, citando a Luis Alberto Sánchez, que el periplo escolar de Vargas Llosa tuvo influencia en su vida: “Vargas Llosa estudió en Arequipa, Cochabamba (Bolivia), Piura y Lima: una geografía docente de alta tensión.” El propio Mario Vargas Llosa refiriéndose a Piura en el discurso de aceptación del Doctorado Honoris Causa de la UNP (17.12.2002) dijo:“Las relaciones que tienen las personas con las ciudades son tan misteriosas como las que tienen con otras personas, hay ciudades que nos caen simpáticas y hay ciudades que nos caen antipáticas, hay ciudades que pasan en nuestra vida sin dejar casi una huella en la memoria y hay otras en cambio que se graban profundamente y su quedan para siempre allí, ciudades cuyos recuerdos luego se incorporan y pasan a formar parte como ingrediente esencial de nuestras vidas; eso es lo que me ocurrió a mí con Piura, una tierra donde, si hacemos las sumas y las restas, pasé menos de dos años, la primera vez el año 1946 y la segunda el año 1952. Aquí terminé el quinto año de primaria en el Colegio Salesiano y aquí terminé el colegio, el quinto año de media en la Unidad Escolar San Miguel de Piura. Estas dos experiencias no suman más de dieciocho, veinte meses”. En efecto, 18 ó 20 meses de Vargas Llosa en Piura no pueden medirse por el tiempo cronológico. Sino por el tiempo psicológico de las vivencias.

En Piura sucedió un acontecimiento inesperado que marcó para siempre la vida del escritor: “Entramos al hotel de Turistas y, apenas cruzamos el umbral, de una salita que se hallaba a mano izquierda se levantó y vino hacia nosotros un hombre vestido con un terno beige y una corbata verde con motas blancas. << ¿Éste es mi hijo?>>, le oí decir- Se inclinó, me abrazó y me besó. Yo estaba desconcertado y o sabía que hacer. Tenía una sonrisa falsa, congelada en la cara. Mi desconcierto se debía a lo distinto que era este papá de carne y hueso, con canas en las sienes y el cabello tan ralo, del apuesto joven uniformado de marino del retrato que adornaba mi velador. Tenía como el sentimiento de una estafa: este papá no se parecía al que yo creía muerto”.

Piura, está ligada a esta ausencia y presencia, a esta muerte y a esta resurrección del padre ausente. Piura misma, sus tradiciones, su religiosidad juegan con la presencia, la ausencia y la resurrección de Cristo en las festividades tradicionales de la Semana Santa y la cuaresma, Vargas Llosa, lo remarca: “Y como esa experiencia la viví aquí entre piuranos seguramente ha contagiado de alguna manera el entorno, para que ese entorno se grabara, me marcara, y me acompañara desde entonces como no ha ocurrido con ninguna de las otras ciudades o países donde he tenido la suerte o la desgracia de vivir. Como ven, hay muchas razones para que Piura sea central en mi vida, en mi obra, para que esté tan presente en las cosas que escribo”. Piura está presente en Vargas Llosa. Y Vargas Llosa en la gratitud de los piuranos.

Fotos: 1) Miguel Godos, 2)Carlos Arrizabalaga (UDEP), Crisanto Pérez(UDEP) y Miguel Godos(UNP), 3) Miguel Maticorena, Miguel Godos, Representante del Embajador de España y Hugo Neira Samanez en la UNMSM.

EL FARAON NO TIENE QUIEN LO QUIERA

2011-02-06T09:02:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

La economía egipcia está resquebrajándose a un ritmo de pérdidas del orden de los 310 millones de dólares diarios. En once días de protestas se han perdido 3 mil 100 millones de dólares. El Canal del Suez que genera ingresos para el país está cerrado. El suministro de gas a Israel y Jordania, desde la península del Sinaí está suspendido. Mientras tanto una masa compacta en las calles exige el cumplimiento de lo que denomina “Las Siete Demandas del Pueblo” difundida por Twitter: 1) La dimisión de Mubarak; 2) El fin del Estado de Alerta y toque de queda ; 3) La disolución de la Asamblea Popular y el Consejo del Shora; 4) La formación de un Gobierno de transición nacional; 5). Elecciones de un nuevo parlamento que pueda reformar la Constitución y preparar comicios presidenciales; 6) Procesamiento de quienes son responsables de las muertes de “los mártires de la revolución”; 7). Procesamiento de los políticos corruptos. Como en cualquier parte del mundo la voz al unísono de los manifestantes es la misma. ¡El pueblo unido jamás será vencido!.

Lima debe ser sede del 12 a al 16 de febrero la Tercera Cumbre América del Sur – Países Árabes (ASPA) pero las protestas, desde hace once días en Egipto suenan como efectivo purgante en Túnez, Yemen y Jordania. Tras las protestas, el fundamentalismo islámico adquiere un vigor inusitado con imprevisibles impactos. El propio presidente Barack Obama, ha reiterado que el futuro de Egipto debe ser decidido por su pueblo invocando al presidente Hosni Mubarak una decisión correcta y oportuna. Mientras tanto, los precios del petróleo y el oro han empezado a moverse con la probabilidad de un hipo económico mundial.

Hosni Mubarak (83) asumió la presidencia de la República Árabe de Egipto en 1981 después de deponer al presidente interino Sufi Abu Taleb tras el asesinato de Sadat. Militar de carrera, egresado de la Academia de la Fuerza Aérea Egipcia. Realizó su formación en Kirguistán en la desaparecida Unión Soviética. En 1967 es jefe de la Fuerza Aérea Egipcia y participa en los combates contra Israel. Es también líder del Partido Nacional Democrático, su brazo político, con el que pretende lanzar al poder a su hijo Kamal.

Treinta años en el poder han marcado con autoritarismo sus actos de gobierno. Sus opositores son perseguidos con la dura ley de emergencia dispuesta tras el asesinato de Sadat. La brutalidad policial contra la prensa y la insatisfacción de la población a consecuencia del desempleo son elocuentes. A todo ello se suma la corrupción en las altas esferas del gobierno. Un mar humano de más de un millón de egipcios en las calles quiere cambios inmediatos en la política de su país.

Actualmente la prensa esta silenciada pero las redes sociales han mostrado en sus facetas vergonzosas la corrupción del Estado y la violencia contra los opositores. Pese a que Mubarak cambió a su consejo de ministros y nombró a un general como Primer Ministro. La protesta sigue en las calles donde el ejército reemplaza a la policía. Hasta el momento son más de un centenar los muertos y cinco mil los heridos en las violentas manifestaciones. Los atropellos a la prensa tampoco han cesado hasta el momento. No menos de un millar de periodistas del planeta espera que sicomoro podrido caiga.

El Premio Nobel de la Paz, Mohamed el-Baradei, es un respaldo moral de la oposición y abre la posibilidad de una inevitable transición. Mubarak ayer un fiel aliado de Estados Unidos que le inyectó a la vena más de seis mil millones de dólares anuales en ayuda al país. Hoy lo mira con preocupación. Lo mismo siente Israel cuyo presidente Simón Peres expresó público apoyo a Mubarak. Egipto, jugó un papel mediador en las negociaciones con Irán. Pero las redes sociales han mostrado a los nuevos ciudadanos la imposibilidad de progreso económico sin democracia y sin libertad de expresión.

Egipto tiene una población de 80 millones 471 mil 869 habitantes. El 90% de su población es de confesión religiosa musulmana (en su mayoría sunitas, que siguen a rajatabla los dichos y acciones de Mahoma), coptos son el 9%. Los coptos son egipcios que profesan religiones cristianas, y un 1% de cristianos. El territorio, enclavado en el continente africano, tiene una extensión de un millón mil 450 kilómetros cuadrados (995 mil 450 kilómetros son tierra emergida y 6 mil kilómetros cuadrados, agua). El desierto cubre más del 95% de la superficie de Egipto. Menos del 5% del país es habitable, por lo que el total de sus 80 millones de pobladores vive en las costas del Mediterráneo y del río Nilo.

La sobrepoblación ha convertido a El Cairo en una de las ciudades con mayor densidad del mundo. Aunque la agricultura aporta sólo el 14% del ingreso de Egipto, da empleo al 32% de la fuerza laboral. Millones de campesinos egipcios, particularmente aquellos del delta del Nilo, viven hoy los impactos del colapso de la represa de Asuan. La producción sufre una drástica reducción y los ingresos merman en la misma proporción que aumenta la salinidad del suelo. En efecto, del total de tierras agrícolas del país (3,3 millones de hectáreas), más del 25% está afectada por la salinización. Esta cifra aumenta a más de 60% en las tierras de cultivo de la región noreste del delta.

El Alto Egipto, es la región más pobre del país. Hace 10 años, el 77% de sus 3,2 millones de habitantes vivía en zonas rurales y el crecimiento demográfico era de 2,8%. Esta zona tiene también una de las densidades más grandes del planeta, con alrededor de mil 900 personas por kilómetro cuadrado. La densidad de Piura es 50 habitantes por kilómetro cuadrado. Alrededor del 70% de su población adulta y un 84% de las mujeres son analfabetas; el 90% de las aldeas rurales no cuenta con servicios básicos.

El Banco Mundial viene haciendo grandes esfuerzos para preservar tierras agrícolas de la salinización y recuperar su rendimiento a través del suministro de servicios agrícolas (extensión, investigación especializada y desarrollo comunitario), mejora de la calidad de vida, saneamiento de legal de la propiedad y suministro de agua potable. La escasez de agua ha generado un mercado de tierras especulativo lo que empobrece aún más a los campesinos pobres que finalmente migran a las ciudades. Curiosamente esta descomposición social también se vive en Piura.

La OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) al analizar el sistema de educación superior de Egipto puso en relieve los siguientes aspectos que guardan relación con la frustración de los jóvenes: 1) Limitadas oportunidades para los estudiantes pues los costos de acceder a la educación son elevados, 2) baja calidad de los insumos y procesos educativos, producto del pluriempleo docente y la escasa preparación; 3) las deficiencias y desequilibrios en la formación de profesionales pues la universidad acaba formando profesionales que el país no necesita y 4) una subdesarrollada capacidad de investigación universitaria desvinculada de la realidad y del sistema nacional de innovación. Muchos docentes no entienden que las “investigaciones” monográficas, sin resultados, no lo son. Como dijo Hillary Clinton hace algunas horas. El desempleo, la frustración, y la corrupción son insostenibles en un momento en que las redes sociales tienen un inimaginable impacto planetario.

YAPATERA CORAZON

2011-01-29T21:30:00.001-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Cuenta Fernando Barranzuela Zevallos que el nombre de su pueblo, Yapatera, surgió del “yapato” una variedad de arcilla que los viejos pobladores empleaban para embarrar sus casas impermeabilizándolas y refrescándolas. Barranzuela, autor de la “Historia de Yapatera”, da cuenta también, que en Yapatera, nació Gustavo Mohme Llona traído al mundo por la partera negra doña Carmen Gómez. El haber nacido en esta tierra le dio una especial sensibilidad por las causas justas. Los yapaterinos, advierten, son izquierdistas no porque les deleiten los malabares ideológicos y políticos sino porque, según observan, el lado izquierdo es el del corazón.

Morropón, aparece en la vida pública de Piura gracias al obispo Martínez Compañón en 1783. En los registros eclesiásticos de bautizados aparecen en el último tercio del siglo XVIII los pobladores de la hacienda Yapatera. Cuando Chulucanas aún no existía Yapatera tenía una pujante actividad económica por las grandes extensiones de caña de azúcar que en su territorio se cultivaban. Fue por decreto Dictatorial del 18 de agosto de 1866 que se elevó de categoría – de reducciones a pueblos- a Morropón, Yapatera, Tambogrande, Suyo y Salitral. Cuando Yapatera era Partido, distrito y capital, Chulucanas era en los mapas un caserío perdido entre las dunas y jagueyes (ojos de agua) de las haciendas del Alto Piura. Al crearse en 1936 la provincia de Morropón con su capital Chulucanas. Yapatera languideció a consecuencia de los vaivenes políticos. Hoy es un centro poblado menor.

Esta semana que pasó, la Embajada de los Estados Unidos en el Perú, en el marco del proyecto “Yapatera Corazón” entregó un parque que beneficiará a unos dos mil niños de Yapatera, considerado una de las comunidades afroperuanas más representativas del Perú. Por factores genéticos, en la comunidad de Yapatera, hay un alto índice de afecciones al corazón y cuenta con el mayor número de hipertensos en la región por lo que resulta saludable promover la práctica de deporte y nutrición sana. La agregada cultural de la embajada estadounidense, Della Hareland, señaló, que esta iniciativa busca crear conciencia y hábitos en los niños, incidiendo en el beneficio de los ejercicios para su salud pues mantienen activo al cuerpo. De esta manera se previenen enfermedades que a futuro se puedan presentar. El parque ocupa un área de 625 metros cuadrados y consta de juegos recreativos y áreas verdes.

La gratitud de los pobladores es enorme y no se ha hecho esperar. Muchos de los vecinos en sus casas han recortado de las páginas de los diarios la imagen del Presidente Barack Obama y la han colocado junto al colorido afiche de Alianza Lima, las efigies del señor de los Milagros y de Martín de Porres. Los tiempos han cambiado. En Piura, los negros esclavos estaban destinados al trabajo duro en las haciendas. Negras y negritos hacían el trabajo doméstico. La mercancía de ébano ingresaba por Paita procedente de Portobelo (Panamá). Ahí se palmeaba (medía) y colocaba sobre un lugar visible del cuerpo, generalmente en el pecho, una marca a fuego, denominada carimba, con el sello de la corona. El mal trato provocó memorables deserciones de los negros cimarrones. Negro esclavo recapturado era mutilado o castrado salvajemente.

En plena colonia, Ciriaco de Urtecho, un próspero minero español de Hualgayoc, se enamoró perdidamente de Dionisia una esclava negra con la que finalmente se desposó después de un largo litigio. Sin embargo, no le estaba permitido usar zarcillos ni vestirse como las señoras de su época. Estos privilegios sólo estaban reservados para los blancos. Por aquel entonces, por el principio de eficiencia productiva se decía “que un negro vale por cuatro indios”.

Recorrer Yapatera al mediodía, cuando el sol reverbera calcinante, despierta la sed que sólo se aplaca con un potito de chicha servido por una hermosa zambita de mirada arrobadora. Aún se conserva la vieja campana de siete arrobas de la hacienda y el cepo con el que se escarmentaba a los negros desobedientes. Eso es historia y nostalgia desgarrada. Si hay algo que los enorgullece es su limón aromático y su mango criollo, pura miel, sabroso e incomparable. Su población agrícola se dedica hoy al cultivo de arroz el que descascaran utilizando pila, mortero y batán.

Los fines de semana los dedican a sus viejas aficiones, los gallos, las tejas y el fútbol. El clásico lo juegan siempre Deportivo Caysa de Yapatera con el San José de Paccha. Una selección de negros cutos contra una de cholos pelo duro. El mestizaje más variopinto y curioso se registra en Yapatera en donde, a pesar de los pesares, los pobladores se esfuerzan por ser felices. Todos preservan con cariño su amistad y no se detienen en perjuicios raciales. Más importante es el progreso de su pueblo.

Los churres de Yapatera cantan de memoria cumananas (coplas) del magín calenturiento de Fernando Barranzuela y de otros bardos populares como José Farfán, Sebastián Jiménez, Severo Arismendiz y Javier de la Rosa. Una de ellas dice: “Me puse a lavar un negro/ para ver si se desteñia / cuando más lo jabonaba/ más negro se ponía”. O estas otras muy sabrosas: “Buenos días pajarito/ Yo vengo a hablarte de amor. / Yo soy tu negro bonito/ Escúchame por favor.” “Negrita tiene que ser / la tierra para los claveles. / Y la mujer para el hombre / negrita y con desdenes”. “A mi me llaman negrero, / porque quiera una negrita, / a quien no le va a gustar/ el café de mañanita”. Yapatera es un pueblo que canta y sonríe.

En los poyos de las casas, en las tardes, es posible observar a familias enteras en plena conversa. La mayor parte de los pobladores son descendientes de migrantes africanos que fueron traídos para el trabajo en los ingenios azucareros durante la colonia. Estos días Yapatera está en plena festividad de San Sebastián a quien le piden cure sus males y agua de lluvia. Yapatera está a 50 kilómetros de Piura. Ahí el tiempo se ha detenido. Y con justicia los pobladores reclaman porque a las nubes encapotadas de lluvia les llaman “nubes negras” y cuando alguien se apropia de los bienes de otro y del propio Estado se empecinen en sostener que “fue una mano negra”. O al que trabaja como debe ser, le digan “trabajas como negro”. Yapatera, es historia viva. Un pueblo que tiene un enorme corazón. (30.01.2011)
Fotos: (heartofyapatera.blogspot.com)

TODOS LOS AROMAS

2011-01-23T07:48:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

No he podido olvidar a pesar de los años el penetrante olor a kreso de la Comisaría de Paita en la calle Junín. El aroma de sahumerio, todos los días de la novena de la novena en la Iglesia de la Merced. El aroma a mar de Paita. El aroma de los libros y cuadernos nuevos. El aroma a pescado fresco en los dedos después de comer cebiche en el muelle fiscal. El olor de los sacos de guano, los cueros de chivo, las pacas de algodón conducidas en lanchones hasta los vapores surtos en la bahía. El papeluchero Rojas, un empedernido coleccionista de coloridos cromos, despedía un aroma inconfundible de papel sellado y tinta. Olía a códigos reviejos que sólo él podía descifrar. Fascinante era el aroma a cola inglesa de las botellas de Cassinelli roja, una soda deliciosa elaborada con agua dulce del Chira. No se me va de la memoria el olor a chocolate de la primera comunión. El aroma a mentol del chino Félix que apretaba migas de pan para mantener activos sus dedos amenazados por la artritis. Aroma a cabina de avión recién desinfectada contra la fiebre amarilla en Sao Paulo. Aroma de jaboncillo Reuter. Aroma de brillantina Palmolive. Aroma de emulsión de Scotch olor a naranja y sabor a bacalao. Aroma de manzana y de durazno. Aroma de plátano de la Isla y de manzanito.

Tengo en la memoria el olor a oveja que tienen los ponchos de la sierra. El aroma de hogar de los costales almidonados de mi abuela Juana. El aroma a pan caliente de Jacinto Gahona en Santo Domingo. El aroma a tinta grasa de la redacción de Correo. No me olvido del hedor de formol que despiden las morgues. Ese penetrante olor a humo en la ropa que delata nuestro recorrido por los chicheríos. El aroma a bebé de los hospitales. El aroma a alcanfor de don Felipe Vargas “componedor de huesos” y “curioso”. Aroma de flores de los cementerios. Aroma de naftalina de los ternos guardados que sólo se ventean cuando se despide a un muerto. Aroma de vieja pituca, aroma de pobreza. Aroma de hogar, aroma de comida, aroma de cebolla y pavo. Olor de llanta quemada en la protesta. Aroma de café de Canchaque. Aroma de cafetera.
Aroma de tabaco que fuman en esplendidas pipas Luis Alberto Sánchez, Víctor Delfín y Adolfo Venegas. Aroma de vainilla, de tabaco y barco trasatlántico. Aroma de palma mojada en domingo de ramos. Aroma de Compañía de Bomberos, aroma a fenol de vacuna recién puesta. Aroma de tabaco Cohiba torcido con ternura por una negrita inolvidable. Aroma de las Huaringas en la mágica mesa de Juan Manuel Meléndez. Aroma de Ramillete de Novia, Aroma de Agua Florida de Murray y Lanman, aroma de lima en el florecimiento. Aroma de caldo de pata de toro en el mercado, aroma de caldo de gallina en punto de parida. Aroma de trementina sobre el féretro bien conservado del abuelo.

Aroma de gato. Aroma de perro. Aroma de silencio. Aroma de aula limpia. Aroma de naranjo, aroma de yerbaluisa, aroma de manzanilla, aroma de borrador nuevo que despiden los preservativos, aroma de medicamento, aroma de jabón carbólico, aroma de jabón sulfuroso, aroma a mamá de jabón de barra, aroma de infancia del jabón pepita. Aroma de uva, aroma de ciruela, aroma de limón aroma de algarroba en silo recién abierto que alborota a la distancia a los jumentos. Aroma de chiclets Adams, aroma de cerillo, aroma de agua bendita, vaho de cloro en el reposo de la piscina.
Olor a guitarra seca de Chulliyachi. Aroma indescriptible de intimidad que desnuda el olfato canino que llevamos dentro. Aroma de zapatero y suela, aroma de badana, aroma de cola, aroma de maleta. Aroma de estampita, aroma de fotografía, aroma de guayaba en Talara. Aroma de carro nuevo, hedor de carro viejo. Aroma de iglesia. Aroma de pop-corn, aroma de cine. Aroma de alfeñique y bocadillo. Aroma de chifle, aroma de polen, aroma de óleo, aroma de pintura fresca, aroma de tortilla en la fonda de Beliche en Pambarumbe, aroma de parihuela. Aroma de zapato nuevo, olor a zapato viejo. Hedor de zapato usado.

Aroma de billete nuevo, aroma de billete sudado, aroma de billete viejo. Aroma de cura mozo, aroma de cura viejo, aroma de misal, aroma de historia sagrada. Olor de camiseta sudada en el estadio. Aroma de señorita, aroma de mujer madura, aroma de mujer remadura, aroma de vieja. Aroma de sobrino, aroma de tío, aroma de dentífrico, aroma de Kolinos, aroma de Colgate. Aroma de crema de afeitar Gillette. Aroma incontenible de pecado, aroma de casa nueva. Aroma de cumpleaños. Aroma de colonia Jhonsons, aroma de talco barato de peluquero de la Junín. Aroma de chicha fermentando, aroma de revista Caretas, aroma de zoológico, aroma de anchoveta, aroma de mandarina, aroma de higo, aroma de anís, aroma de albahaca y yerba buena. Aroma de anticucho, aroma de natilla, aroma de maletín de cobrador.

Aroma de tela nueva, aroma de madera recién cortada, aroma de crema Ponds, aroma de bosque después de la lluvia, aroma de forro de cuadernos, aroma de cómoda que guarda los secretos de la abuela. Aroma de chisguete de carnaval, aroma de suspiro, aroma de uniforme nuevo, aroma de Thimolina y vinagre Bully para la fiebre. Aroma incendiario de la pólvora, aroma de crin de caballo y de yegua. Aroma de santidad que nos conmueve. Aroma de biblioteca a papel y a tinta que pervive a través de los años. Aroma a juventud que con sutileza nos arrastra y provoca todas las sensaciones. Aroma de jazmín de Arabia que se expande por el Campus. Aroma de la ciencia que despierta la búsqueda de la verdad hasta las últimas consecuencias. Aromo de coco rallado, aroma de pasa, aroma de olivo y aceituna. Aroma de ají limo que predica a los cuatro vientos. Aroma de palo santo que huele a devoción. Aroma de colonia Yardley comprada de contrabando. Aroma de galletita, aroma de muñeca nueva, aroma de abecedario y libro Coquito para aprender las primeras letras.

Aroma de pisco, aroma de vino, aroma de ron, aroma de wisky etiqueta azul. Aroma de carta de amor. Aroma de foto guardada. Aroma de pasaporte que recorre el mundo. Aroma de acetona que ablanda el esmalte de uñas. Aroma de nevera llena de fruta. Aroma de container lleno de mangos. Aroma de amanecer después de un baño matinal. Aroma de iglesia, aroma de Dios. Aroma de cera que despiden los cirios. Aroma de ruda y de romero para la buena suerte. Aroma de naipe nuevo. Aroma inocente de juguete. Hedor de ciudad descuartizada, vaho de agua de flores. Hedor de estercolero. Aroma que no es aroma. Hedor de “m”, hedor de “c”, aroma que tiene cinco letras. Aroma de la vida. Aroma de la muerte.
(Foto: Fuente de la Plaza de Armas de Paita)

REELECCIONES Y PROYECTOMANIAS

2011-01-16T07:30:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

La alfalfa parlamentaria está de moda. Durante estos días retornan como las oscuras golondrinas becquerianas los candidatos que buscan repetir plato para estar en el congreso. Justo a la hora undécima se acuerdan de quienes los eligieron. Antes vivieron pasmados en un inexcusable olvido. De su desventurada producción legislativa podemos enumerar los saludos por creación de provincia o distrito, las condecoraciones a las devociones favoritas de los feligreses, la promesa de acompañar a los alcaldes a recuperar la penalidad cobrada a una petrolera que ya forma parte del erario. Proyectos geniales tipo “desviste un santo para vestir a otro”. Y una menuda farragosa y alucinada paja. Pajeros parlamentarios tenemos con nombre propio.

La poetisa Esmeralda González Castro (1902-2004), que firmaba sus colaboraciones periodísticas a El Comercio como Serafina Quinteras escribió la letra jocosa de este vals, grabado más tarde por Los Troveros con el título de “Parlamanía”. En la antología de Ricardo Gonzáles Vigil, “Poetas peruana de Antología” aparece con el elocuente titulo de “Proyectomanías” en cuyos versos grafica festivamente el menester parlamentario. Citando cada uno de los cuartetos de la décima, voy a anotar explicativos comentarios tratando en todo momento de no caer en la seriedad del estreñido ni en la permanente carita de ingenuidad del caído del guabo.

“Vamos al Congreso a hacer firuletes,
una vida nueva vamos a empezar.
Vamos a rajarnos hasta los juanetes,
no defraudaremos la fe popular.”

Realmente quienes van al Congreso no tienen las cualidades que todos esperamos. Muchas veces el Congresista provinciano vive la ensoñación y la seducción del sortilegio capitalino. Y ahí, en donde empeñado en resolver sus urgencias personales, se desconecta de la provincia. La provincia desde Lima es como una playa de estacionamiento de las ilusiones. El parlamentario camina con un séquito de asesores, secretarios y vivarachos que asumen sus poses displicentes. El colmo es que al teléfono hablan y mienten como parlamentario. La oficina del congresista es su chacra chiquita. Su departamento diminuto. Su isla negra para todo.

“Tenemos mil planes de todo tamaño,
de todo calibre, de toda extensión.
Gracias al rey mago, en estos seis años,
vuelta de campana dará la nación.”

Planes y proyectos sobran en el Congreso. La producción parlamentaria alimenta montañas de papel. Muchos proyectos, son conejos sacados de la manga. Son proyectos buenos para nada. Gracias al Internet muchas de estas propuestas bestiales son “bajadas” y “pegoteadas” y asumidas como propias porque también existe la “piratería” parlamentaria. Si se hiciera una autopsia de la producción de nuestros congresales se desnudaría públicamente la estafa a la voluntad popular. Los intereses de la región no aparecen por ninguna parte. Legisladores dignos con contadas excepciones. Legislar es un menester que requiere conocimiento de la realidad y las leyes. Muchos de nuestros congresistas en materia jurídica están en la calle. Y los asesores en buen piurano son papayos machos (improductivos).

“Haremos casas de ochenta pisos,
ómnibus nuevos, más de cien mil.
Vendrán expertos en logogrifos
y en el cultivo del perejil”.

Los primeros decepcionados por los congresistas son sus partidarios. Los que caminaron día y noche para hacer conocer sus propuestas por una camiseta colorida. A todos se les prometió desde un trabajito, la recomendación para el hijo y hasta formar parte de esa capellanía gigantesca que se llama el Congreso. El congreso les cambia el rostro a los representantes provincianos. Aunque lo nieguen, algunos, se planchan las arrugas, otros se tiemplan los cachetes y no faltan los que se liman las uñas y se ondulan las crines. Incluso hay algunos aficionados a la permanente. Otros aumentan kilos de peso y de patrimonio. Aunque todos lo niegan. Los bienes adquiridos a través de visibles testaferros son parte de la comidilla de todos.

“Las carreteras correrán solas,
buques y aviones en pelotón
y las corvinas, sobre las olas,
nadarán solas con su limón.”

Por supuesto que las merluzas y las anchovetas no nadan solas. El mar es un festín de barracudas y voraces tiburones. Nuestro mar, al que llamamos con eufemismo el “Mar de Grau” urge y requiere de una eficiente labor parlamentaria. El litoral que es un bien público se ha repartido entre mafiosos negocios hoteleros y lubricadas corruptelas de una incipiente acuicultura que no tiene nada que ver con la inversión seria y sostenible sino con la aventura de la acumulación sucia emparentada con el narcotráfico. Antes cuando se viajaba a Tumbes se podía contemplar el mar. Hoy se observa la opulencia de los que nos han arrancado nuestro derecho a mirar el mar. De los que se han apropiado de las orillas del océano haciendo rajatabla de las leyes.

“Serán vitalicios todos los empleos,
con sueldo, propina, bonificación;
y se harán escuelas para analfabetos
que hayan terminado segunda instrucción”.

Lo primero que le crece al parlamentario no es sólo la nariz de tanto mentir sino la tripa, advierte Atanasio Fuentes. De tanto comer y de tanto beber para ganar la adhesión popular. La promesa política es parte de ese folklore chichero y huachafo de la desbocada ambición política nacional. En el Perú, advierte Héctor Velarde los presidentes de la república, “son siempre un poco incas y un poco virreyes”. En un Perú en donde la monarquía está latente. Un congresista tiene mucho de cacique que exige le inclinen la cerviz o de soberbio corregidor que utiliza su poder abusivamente y en provecho propio. Toque a usted a los hermanitos del congresista y saltarán las ranas adulonas para defenderlos. Con el congresista engorda su familia. Ese cambio de estatus lo obliga al disfrute de su nueva y sensual instalación social.

Vacas y gallinas irán por las calles,
dando leche y huevos a más y mejor;
no habrá problemas internacionales
y a pan y manteles toda la nación.”

La política es decencia y docencia. No puede ser jarabe de babas ni pirueta de ventrílocuo. No puede ser improvisación. No puede ser capricho vehemente del que pierde la teta. No puede ser feudo. Piura requiere de representantes que conozcan palmo a palmo su territorio, que dialoguen permanentemente con el presidente, el consejo regional, los alcaldes y los ciudadanos. En asuntos tan capitales no podemos andar con eufemismos. Ni permitir que la indecencia socave a los políticos. Porque como bien se dice en Piura “-¿Artista? ¿Hijito, así le dicen ahora a las mañosas?” ¿Congresista? ¿Así le dicen en Piura ahora a los que ganan bien sin trabajar. ¡Mira hijito ¿cómo está Piura?!”.
(Foto:Esmeralda González Castro (1902-2004), "Serafina Quinteras")

¿LA DEMOCRACIA TIENE SABOR A HELADO?

2011-01-08T15:40:00.000-08:00

Por: Miguel Godos Curay

Los primeros días de gobierno, en el municipio o en la región, son de incertidumbre. Algo así como reunir músicos para conformar una orquesta sinfónica. Es probable que algunos tengan su música propia y desentonan. Otros necesitan perfeccionarse y aprender en el camino. Unos son buenos y virtuosos. Otros francamente son malos. Como se dice en Piura “una cosa es con guitarra y otra con cajón”. Una cosa es ser espectador, y otra, actor en escena. En política más que en otras actividades la palabra tiene un peso extraordinario. Un aforismo árabe sostiene, que el hombre y la mujer, son dueños de su silencio pero esclavos de sus palabras.

Para los griegos el propósito del gobierno es la armonía social. Armonía social según la concepción egea es “homonoia” (sintonía perfecta de pensamientos y corazones). Pero esta sintonía tiene varios niveles. Hay una homonoia que corresponde al ámbito personal y familiar. Y otra que se extiende al ámbito social y comunitario. Quien no puede gobernar esa empresa diminuta que se llama familia difícilmente tendrá condiciones para gobernar esa familia grande que es la ciudad y la propia región. La homonoia garantiza el desarrollo pacífico que todos anhelan y esperan. Eso, en buena cuenta, es lo que todos esperamos. Queremos, con mucha esperanza, que los ciudadanos elegidos en el gobierno regional y en todos los municipios tengan un desempeño impecable. Queremos que la sintonía funcione porque de este modo se pueden enfrentar y encontrar soluciones eficaces a los menudos problemas que nos afectan. Los dimes y diretes de comadres callejoneras son el desborde de la estupidez.

El ejercicio del poder tiene sus riesgos. La ebriedad del todopoderoso deforma la realidad. Es causa de la desubicación, esa tentación perversa, de los que se sienten la última chupada del mango. Decía el insigne estadista florentino Lorenzo de Medicis que sí había que aconsejar a los hombres públicos habría que recordarles lo siguiente. Que el hombre público debe cuidarse de esos tres árboles que crecen sin que los rieguen frente a su morada: Del árbol de la envidia, de esa señora que muerde sin comer y se refocila en el bien ajeno; del árbol de la soberbia, esa hinchazón repentina que provoca la golosina del poder. El otro árbol es el de la ignorancia. De la ignorancia arrogante y altanera que cree saberlo todo y está en realidad, indigente, en medio del calle.

Distinta es la ignorancia vencible del que se esfuerza por aprender. No es condición prima el saberlo todo. La vida es un proceso inagotable de aprendizaje. Se aprende cada día, golpe a golpe, verso a verso como diría el poeta. La última experiencia humana es el morir con la convicción gozosa de haber sido útil y de haber mirado a lo largo de la vida el color de la felicidad. Hay una ignorancia invencible del presumido, obtuso, cerrado de mente y del corazón. Que habiendo equivocado el camino cree que va en la dirección correcta y está realmente en la contraria. Al final acaba convertido en un infeliz crónico. El soberbio cree que el cargo transitorio y efímero es eterno. Y que los siervos de la gleba que se le acercan en pos de un beneficio son incondicionales. No lo son. En Roma, tras el cortejo del emperador iba un hombre que en la euforia del poder no se cansaba de repetirle al oído: “atiende mortal que tu poder no es inmortal”. Y entonces la mostaza descendía a sus límites pedestres.

De modo que es necesario aterrizar en la realidad que es la justa dimensión de las cosas. Advertía Manuel Atanasio Fuentes, que en el ejercicio de los cargos públicos se amplía el territorio de las tripas porque de ahora en adelante hay que tener panza para comer más. Lo obliga el cargo. Y hay que beber más pues no sólo se trata de menguar la sed sino acatar las expresiones de cortesía tan nuestras y parte de ese folklore nacional con el que se inunda el firmamento político. Y tratándose de Piura en donde somos muy dados al desfile dominical y el saludo a la bandera. Hay que ponerse espuelas y soportar, domingo a domingo, esos torrentes de sudoración y esa gimnasia del cuello tieso que en realidad no tienen ninguna utilidad práctica. Tampoco nos brota el civismo y el respeto entre nosotros. Mucho menos por los símbolos patrios.

En Piura, por ejemplo, aún no hemos entendido que plantar árboles con acompañamiento de banda es un acto tan amoroso como el saludar a la bandera. O que también es muy patriótico el mantener limpia la ciudad, fomentar la lectura, la cortesía y el respeto. También se ama mucho a la patria con el aseo de las manos pero también con la higiene profunda de la lengua maledicente y la propia conciencia. En el siglo XXI la geometría del poder se representa con líneas horizontales que preservan el diálogo y la democracia. Los verticalismos son la vieja práctica de gallinero estamental en donde las gallinas de arriba siempre evacúan sobre la de abajo. Son la práctica complaciente del “mande usted patroncito” en un país de mandatarios que ya no existe. En el Perú de hoy todos somos iguales en derechos y responsabilidades. Todos somos ladrillos y argamasa en una construcción social que se llama Perú.

Por supuesto, la igualdad y la libertad, exigen respeto a la voluntad soberana. La búsqueda del bien común no sólo es una aspiración legítima de los que gobiernan sino también de los gobernados. No dejemos solos a nuestros gobernantes porque la peor soledad es la de los elegidos al día siguiente de asumir los cargos. Ahí, pasada la euforia del triunfo, los problemas menudean en carne viva, entonces en las noches insomnes, el descanso reparador se llena de sobresaltos. Y el estadista descubre que la mejor fórmula de no perder la calma es hacer las cosas bien y de modo decente. Tener las manos limpias y las uñas recortadas nos viene bien a todos. Es una práctica saludable. No es bueno, por ejemplo, sembrar un territorio de hospitales. Muchos nosocomios son indicio de un pueblo de enfermos. La salud es fundamentalmente prevención y anticipación razonable al no tener demasiados sanatorios. Prevención es educación. Lavarse las manos y mantener la inmundicia en su lugar son mucho más efectivos que millones de soles metidos en elefantes blancos cuyo sostenimiento es cuantioso y cuya obsolescencia es veloz. La felicidad tiene sabor de helado. Y realmente para elaborar helado delicioso se requiere leche, buena fruta y pasión en el batido. El helado bien hecho que saborea la familia es nutritivo y mucho más proclive a la emoción humana de integrar a la familia. El alcohol provoca, el efecto contrario, primero entusiasma, pero sorbo a sorbo, desnuda a la bestia y convierte al hombre en un guiñapo humano.

De lo que se trata es que juntos, con nuestros flamantes gobernantes, descubramos que el bien común es posible y que el gusano de la corrupción horada la confianza y el respeto entre nosotros. Yo ruego a cada uno de los que me leen y los que no me leen que saboreen, domingo a domingo, un barquillo de helado con un niño. Sentirán en su lengua que la vida tiene un extraordinario significado y sabor humano.